Чи зможе казахський національний костюм стати повсякденним одягом
Запитайте — яким має бути одяг? Зручною, красивою, практичною, модною — дадуть відповідь вам. А національною? Вважається, що національний одяг — це щось, що вдягається з якихось особливих випадків або взагалі перебуває в музеї. У тому, що це не так, упевнений відомий казахстанський дизайнер Муслім Жумагалієв. Він вважає, що національний казахський костюм має зайняти своє місце у гардеробі кожного казахстанця, незалежно від національності.
Група ентузіастів запропонувала нове свято – день казахського національного одягу. Цю ініціативу палко обговорюють в інтернеті, і несподівано багато хто висловлюється «за». Муслім, враховуючи загальне схвалення запропонованого свята, чи потрібен він нам?
- Потрібен державі і нам. Це частина наших духовних цінностей. Це культурний пласт, який у нас погано пропагується. Державі лише 24 роки. Йому потрібно інтегруватися у світовий простір. Ми входимо до тюркської цивілізації. А третя світова війна буде війною цивілізацій. І культурний пласт буде найголовнішим чинником. Нашої історії понад 3000 років.
— Просто вдягнув шапан — і виграв війну? Це дивно…
— Справа не у війні. Цивілізація, яка має інформацію про своє минуле, має потенціал. Генетичний та творчий потенціал дає можливість вижити, не розчинитись у загальній масі.
-Погодьтеся, що не кожному по кишені придбати казахський національний костюм. Та й вибору немає. Який конкретний результат буде від того, що вся країна цього дня одягне національне вбрання?
— Спочатку має підключитися держава. Не просто національний одяг, тут має працювати ідеологія. Потрібно підключати події з історії,що відбувалися на нашій території. Ми маємо потужні твори «Кози Корпеш-Баян Сулу», «Енлік-Кебек», епоси «Кобиланди батир», «Камбар батир». Ці твори повинні домінувати, щоб людина знала про свою мову, про свою культуру та її цінності. Тоді з'явиться інтерес не лише до одягу. Наші жирау, наші кюї – це надбання. Це також бренди. Все це викликає інтерес широких мас.
Наша культура багатша, ніж культура Європи та Америки
— Добре. Пропагуватимемо одяг, епос. Але в чому унікальність нашого національного костюма?
— У киргизів є День ковпака. Кімоно – чисто японський одяг. Взяти наше саукеле. Це дух сакського періоду. У ньому велике значення. Ювелірні прикраси, популярні на Близькому Сході, в Ірані, в Індії, з'явилися в епоху гунів. Піджак та орну сорочку, які ми носимо, придумали саки.
— Тобто потрібна довготривала пропагандистська робота. Тоді таке запитання. Дивишся на безліч вишитих золотом шапанів та безформних ковпаків – носити таке не хочеться. Відчуття, що це не наш одяг. Звідки ці зразки, що дійшли до примітиву, і що робити?
— Наші традиції нищились упродовж 70 років радянської доби. Я був у музеї етнографії Москви та Санкт-Петербурга – там дуже мало інформації. Вона є у архівах. Але її не популяризують. Це ідеологія України. Ми самі маємо популяризувати ці знання. Я з 98-го року працюю лише над проектом національного одягу. На сьогодні проведено гарну роботу міністерства культури. Вони взяли частину рукопису Дешт-і-Кіпчаков, Кодекс Куманікус-з Вірменії. Там є інформація щодо одягу — як одягалася кожна ієрархія. Це колосальна праця, яку треба вивчати. Починати треба із пропаганди вивчення традицій. У порівнянні з Європою це невивчений пласт.
- Ознайомився з вашою приголомшливою колекцією. Ваші строкаті, різноманітні, розкішні одяги впадають у вічі. Вони викликають захоплення та здивування. На що ви спираєтеся під час їх створення? У чому джерело?
— У цю справу я прийшов не з вулиці. Дід по маминій лінії займався створенням костюмів та ювелірних прикрас, зброї та збруї. Ця інформація йшла мені з дитинства, вдома.
- Етнодизайнерів. У цьому мені багато допомагають наші вчені – Галим Доскен, Зейнолла Самашула та інші. Дякуємо їм та нашим викладачам! Я брав інформацію у нас і в Україні, а також у гагаузів та карачаївців.
— По уламках збирали в комплекс.
— Вважають, що ми — кочовий народ. Але такими ми стали із 9-11 століть. До цього
гуни займалися ремеслом - ткали, створювали полотна
- Ви створили десятки костюмів. І я бачив, що люди хочуть носити таке. Як такий стиль зробити масштабним, доступним у Казахстані? Що можна зробити, щоб цей одяг увійшов у побут?
— Простий обиватель дивиться, що носять відомі люди. Я намагаюся одягати артистів, ведучих, медіаперсонів. Починати треба з них та чиновників. Мені подобається, що вони прагнуть одягати таке вбрання, наприклад, у гості.
- Є така тенденція?
- Так. Кажуть: «Я хочу на весілля дочки піти у шапан».
- Весілля - це особливий випадок. А в побуті?
— У побуті віддають перевагу зручним речам. Але замовлень дуже багато. Я не встигаю шити.
— А як це запровадити масово? У кожному місті.
- Я зараз викладаю студентам. Хочу створити той пласт, який був за радянських часів. Коли конструктори, швачки та дизайнери працювали разом. Хочу провести конкурс серед студентів. Зібрати швачок, дизайнерів для спільної роботи. На цьому ґрунті можна себе реалізувати. У насє хороші дизайнери у цьому напрямку. Їм навіть не потрібні покази. В них свої клієнти. Ми хочемо ввести етнокостюм не тільки в прет-а-порті, а й у люксовий одяг.
— Добре. Колись одяг кочівників був популярним від Китаю до Англії. Скажіть, який внесок зробили кочівники у світову моду? Усі знають, що вони вигадали штани. Що ще?
— Окрім штанів, ще підбори. Вони були зручні для їзди верхи.
-Тобто будь-яка гламурна модниця носить винахід кочівників.
— Усі знають американські ковбойські чоботи. Вони називаються козаки.
— Їх треба називати – казахи.
— Тут лише назва каже за себе. Орні піджаки носили сакські воїни. Близький Схід носив тунікоподібні речі. Америка та Європа – пончоподібні.
Одяг із рукавом створили на нашій території
Хоча це вважається англійським винаходом. Взяти пуховики та стьобані речі. У наукових працях немає інформації про стьобані речі до сакського періоду.
— Тобто ватник — теж?
— Головний убір – тимак. Мене вразило, що на зимовій олімпіаді збірна Монголії вийшла у наших тимаках на відкриття олімпійського вогню. Хоча вони мають свій головний убір. Сьогодні у всьому світі визнані валяні повстяні вироби. Вважаються унікальним винаходом, як і юрта.
— Чи є перспективи для казахського одягу, щоб він став модним, популярним, масштабним?
— Як я вже сказав, потрібні державні проекти. Пропаганда національної культури та музики. Пояснювати народу, що ми живемо у Казахстані. Якщо ви житимете в Японії, ви будете японцями, а не узбеками чи уйгурами.
Кожен, хто живе тут, повинен почуватися як удома — у нього має бути казахський національний одяг.
Мені подобається, щозараз, незалежно від національності, гостю подають бешбармак. Це стало брендом. Головне – робити зі смаком.
— Хтось вважає – я не казах і не зобов'язаний носити казахський одяг.
- Його ніхто не змушує. Але в Корані та Біблії написано — поважай і цінуй закони тієї території, де ти перебуваєш.