Чим це відрізняється від християнського вчення про Біблію та про Корані
Чим це відрізняється від християнського вчення про Біблію та про Корані?
Коран мусульман і Біблія християн є найважливішими релігійними святинями. І однаково називаються Словом Божим. Для поверхового погляду може здатися, як і розуміння у мусульман і християн одне й теж. Тобто, що Біблія – для християн, то й Коран – для мусульман. Але це не так, і подібність тут менша, ніж відмінностей.
Що таке Біблія? Щоб це зрозуміти, достатньо прочитати заголовок цієї книги.
Заповіт !
Біблія є Завітом, угодою, укладеною між Богом і людьми. Ув'язненийдобровільно обома сторонами. Причому за цим договором обидві сторони беруть на себе взаємні зобов'язання!
Бог Біблії є Творцем, Творцем Всесвіту, Якому в ньому немає жодної потреби. І в тому найбільша поблажливість і милість Його до творіння, що Він, не перестаючи бути Богом і Господом, зводить стосунки з людиною на таку висоту, що не наказує, але пропонує укласти договір…
З Авраамом та Мойсеєм, через праотців і пророків Бог укладає Завіт із усім народом Ізраїлю, євреями. При цьому відразу ж підкреслюється універсальне значення завіту з Авраамом, бо обіцяє йому Господь: “і благословляться в тобі всі племена земні” (Бут. 12:3), що й сталося у Христі Ісусі, нащадку Авраама за тілом, бо у Христі був виконаний Старий і ув'язнений Новий Завіт з усім Новим Ізраїлем, - з християнами, якими стали представники всіх земних племен.
Цей Завіт має і всі ознаки будь-якого нормального договору. Обумовлюються умови:
Якщо ти, коли перейдете [за Йордан], будеш слухати голосу Господа Бога твого, старанно виконувати всі заповіді Його, які наказую тобісьогодні, то Господь, Бог твій, поставить тебе вище всіх народів землі; (Втор 28:1), Якщо ж не будеш слухати голосу Господа Бога твого і не будеш намагатися виконувати всі заповіді Його та постанови Його, які я наказую тобі сьогодні, то прийдуть на тебе всі ці прокляття і осягнуть тебе (Втор 28:15) .
Але ці умови приймаються добровільно. Весь Ізраїль добровільно і невимушено приймає він зобов'язання:
І скликав Мойсей усіх Ізраїлевих синів і сказав їм: Ви бачили все, що зробив Господь на очах... Дотримуйтесь же слів цього заповіту. Усі ви сьогодні стоїте перед лицем Господа Бога вашого...Щоб вступити тобі в заповіт Господа Бога твого і в присяжну угоду з Ним, який Господь Бог твій сьогодні постачає з тобою, щоб зробити тебе сьогодні Його народом, і Йому бути тобі Богом, як Він говорив тобі і як присягався батькам твоїм Аврааму, Ісааку та Якову. Не з вами тільки одними я поставляю цей завіт і цей присяжний договір, але як із тими, що сьогодні тут з нами стоять перед лицем Господа Бога нашого, так і з тими, яких немає тут з нами сьогодні (Втор 29:2-15) .
І Біблія є документом цього Завіту. У ній перераховані як умови договору, а й події, пов'язані з його дотриманням. Книга Завіту чесно, докладно і без прикрас повідомляє про те, як цей договір дотримувався в історії обома сторонами, що його уклали. У цьому плані можна навести аналогію з векселем, у якому під час передачі його іншій особі робляться відповідні позначки.
Біблія описує ув'язнений Завіт, але не є самим Завітом. Так на будь-якому договорі пишеться "Договір", але договір полягає у факті, а не в тексті. Текст є лише фіксація на папері умов реального договору. Зрозуміло, що договір сам по собі важливішийдокумента. Документ вторинний і має службову гідність.
Навіщо потрібний документ? Тільки для одного — щоб сторони не забули про ці зобов'язання. Тому, наприклад, для Бога не потрібно ніякої особливої, що зберігається на небесах, “скрижали”, бо Бог Свій Завіт пам'ятає прекрасно і не спотворить Його ніколи.
А ось людині потрібен документ, але не з якоїсь іншої причини, як за слабкістю... А взагалі, як писав свт. Іоанн Златоуст: “По-справжньому, нам не слід було б мати потреби в допомозі Писання, а належало б вести життя таке чисте, щоб замість книг служила нашим душам благодать Духа, і щоб, як ті списані чорнилом, так і наші серця були списані Духом . Але оскільки ми відкинули таку благодать, то скористаємося хоча б другим шляхом. А що перший шлях був кращим, це Бог показав і словом і ділом. Справді, з Ноєм, Авраамом та його нащадками, так само як з Йовом і Мойсеєм, Бог розмовляв не через письмена, а безпосередньо, тому що знаходив їхній розум чистим”[87].
За всіх подібностей і відмінностей, справжніх і уявних, між Кораном і Біблією є одна найважливіша відмінність: Коран не є Завітом. У жодному із значень цього слова, Коран не є документом заповіту, і взагалі не розглядається як договір чи щось подібне.
Згідно з мусульманськими уявленнями, Коран - це наказ Аллаха. І сама назва його нерідко виводять із наказу "Кара!" (“Читай!”), яке вимагав у Мухаммеда дух, що мучив його, що з'явився вночі, коли той спав у печері на горі Хіра. Коран, згідно з формою, — це безперервний монолог Аллаха, який нагадує ті чи інші вчинки, цитує людей, джинів, тварин і комах, полемізує з ворогами Мухаммеда, обіцяє і наказує йому самому та його послідовникам.
Інший аспект, який не дозволяє віднести Коран до заповіту.це характер взаємин Аллаха та людини, як вони описані в самому Корані. Наприклад: “Ось сказав йому його Господь: "Продайся!" Він сказав: "Я віддався Господу світів!" І заповів це Авраам своїм синам і Яків: "О сини мої! Воістину, Аллах вибрав для вас релігію; не вмирайте ж без того, щоб не бути вам відданим!"
Аллах наказує Авраамові: Підкорися! І той покірно підкоряється. Ні про яку свободу вибору не йдеться. Ніякого вільного спілкування з Богом, як описано для Авраама в 15 або 18 розділах книги Буття, де, зокрема, сказано, що Авраам не бездумно підкорився, але добровільно повірив Господу, і Він поставив йому це за праведність (Бут. 15:6).
Коран нічого не говорить про завіт, який би укладав Аллах із мусульманами. Взаємини Аллаха з людством будуються на зразок Корану. Аллах послав пророкам і посланцям кожному свій текст. Завдання посланця передати текст, який насправді є інструкцією з правильної поведінки. Легко бачити, що з такому розумінні текст має самодостатнє значення. Він має бути переданий без спотворень, точно.
Отже, значне розбіжність — поняття Завіту.
Зміст і суть Біблії – Заповіт Бога та людини.
Ідея Завіту настільки вкорінена в Біблії, що навіть урізавши більшу частину її обсягу, не вдасться цю ідею винищити. Так пронизує вона біблійний текст у найрізноманітніших напрямках.
Коран же не мислиться в ісламі Книгою Завіту, в ньому домінує прямо протилежна ідея покірності та примусу, причому настільки, що навіть є уявлення про людей, яких будуть вести до мусульманського раю в ланцюгах - згідно з одним хадисом, Мухаммед сказав, тлумачачи аят “віддалися Йому ті, хто на небесах і на землі, вільно і мимоволі” (3.83):Аллаху мимоволі - це полонені народи, кого призвели до ісламу в ланцюгах і кайданах і кого ведуть до раю проти їх волі”[88].
Є ще одна відмінність у розумінні Святого Письма в ісламі та християнстві. Для мусульман характерне уявлення про механічне запам'ятовування священного тексту, при якому роль пророка носить пасивний характер. За їхньою вірою, Мухаммед лише передав слово в слово те, що почув від Джибріла, а той передав слово в слово те, що прочитав у небесному вічному Корані - "скрижалі, що зберігається".
Але таке ставлення до пророцтва більш характерне саме для язичництва, в якому віщун ставав якоюсь пасивною зброєю для духів, які через нього віщають. Християни ж знають, що людина, як вільне і розумне творіння Боже покликане до співпраці з Богом, який поважає свободу Свого творіння. Тому, хоч і все Писання богонатхненне (2 Тим 3:16), але прорікали його святі Божі люди, будучи рухомі Духом Святим (2 Пет 1:21). Тобто, у пророка зберігається можливість мислити і передавати слова Божественного Одкровення, мовою людської мови не спотворюючи сенсу Одкровення, оскільки Дух Святий сприяє цьому пророку.
Богонатхненність Святого Письма в християнстві мислиться не як належність кожної риси, кожного знака Богу, що диктує свої одкровення євангелісту, який виступає при цьому лише як пасивна зброя, але як співпраця, співпраця Святого Духа — Бога і людини, при якій не пригнічуються індивідуальні особливості особистості і його творча воля, але Божественним натхненням надихаються, насичуються істиною та благословляються. Тому, наприклад, св. Іустин Філософ висловлюється в такий спосіб: “пророчий Духразом з патріархом Яковом говорить… (Розмова зТрифоном Іудеєм, 53)”.
Так, у суворій відповідності до ідеї завіту між Богом і людиною, у Святому Письмі беруть участь дві сторони: Сам Господь і пророк Божий, що приймає Його Одкровення. Саме тому мова і стиль, особливості побудови фраз і виклад пророцтв у різних пророків у Старому Завіті відрізняється, однак єдність віри і суть пророцтв одна і та ж. Так само і євангелісти могли по-різному викладати одні й ті самі події, але суть їхньої благовістки — одна й та сама. Як сказав свт. Василь Великий, “Святий Дух ніколи не позбавляє розуму того, кого Він надихає, інакше подібна дія була бісівською”[89].
Отже, ми з'ясували суттєву відмінність у розумінні того, що таке Святе Письмо для християн та для мусульман. У першому випадку це документ договору між людиною та Богом, а у другому – запис Божественних наказів людству.
Тепер саме час перейти до питання про те, як обґрунтовується істинність Писання в християнстві, а як — в ісламі. Які пропонуються критерії визначення того, що цей текст не просто літературна пам'ятка, а слово Боже.