Чим Патріарх відрізняється від Папи Римського, Релігія, Суспільство, Аргументи та Факти
Поділ єдиної Церкви на католицьку (західну) та православну (східну) відбувся на початку 11 століття.
Католицтво та православ'я
І православні і католики - християни, які вірять у Христа і прагнуть жити за Його заповідями. І ті й інші мають одне Святе Письмо - Біблію. Істинним прикладом для наслідування є основою всього життя для християн Ісус Христос. Незважаючи на відмінності, католики і православні сповідують і проповідують віру в Святу Трійцю і сповіщають про світ одне Євангеліє.
І католики і православні визнають, що вони не одне й те саме, що православ'я та католицтво – різні Церкви. Ця різниця для обох сторін настільки значуща, що вже тисячу років католики і православні разом не причащаються. При цьому католики і православні з гіркотою і покаянням дивляться на взаємний поділ.
У чому відмінність католиків від православних?
Насамперед, у них різне розуміння Церкви. Для православних християн єдина, так звана Вселенська Церква явлена у конкретних незалежних, але взаємовизнаних Помісних (територіальних) Церквах. На даний момент це українська, Константинопольська, Єрусалимська, Антіохійська, Грузинська, Сербська, Болгарська, Елладська (Грецька) та інші Церкви. Усього – п'ятнадцять. Бути православним означає належати до однієї з Помісних Церков, розділяти одну з усіма віру, взаємно визнавати священство і обряди (Хрещення, Причастя, Вінчання, Покаяння та ін.). Католики визнають одну і єдину Церкву як організаційний устрій - Католицьку, підпорядковану Папі Римському. Єпархії, церкви, патріархати входять до неї, як адміністративні одиниці і підпорядковані лише суворо Папі. Дуже суттєва відмінність між Патріархомта Папою, але про це нижче.
Є відмінності у важливих віровчальних питаннях. Наприклад, у вченні про Бога - Святу Трійцю, вірніше, про Духа Святого. Католики також мають свої вчення про непорочне зачаття Діви Марії та про непогрішність Папи Римського. Ці здавалося б умоглядні тонкощі мають цілком серйозні наслідки в богословських системах та практиці життя.
За минулі століття не лише зміцнилися, а й розвинулися культурні, дисциплінарні, богослужбові, законодавчі, ментальні, національні особливості релігійного життя православних та католиків. Незважаючи на вторинність багатьох з них, подолання розбіжностей у цій площині є малоймовірним, бо ці особливості становлять реальне життя простих віруючих, яким часом простіше відмовитися від філософствування, ніж від того чи іншого звичаю.
Папа та Патріарх – що спільного?
Дуже важливо розуміти, що католики і православні проголошують рівність перед Богом усіх християн, незалежно від сану і того служіння, що вони здійснюють.
Православ'я та Католицтво – це Церкви з ієрархічною структурою. Про священні служіння я вже говорив не раз. І Католицтво і Православ'я знають три ступені священства – диякони, священики та єпископи (архієреї). Останнім, власне, належить повнота священства у своїй Церкві (єпархії). І католики і православні сходяться в тому, що єпископ є наступником і прямим продовжувачем апостолів, він є главою і охоронцем Церкви, який має повноту церковної влади у справах віровчення, богослужіння і управління. Єпископ управляє церквою за соборного сприяння кліру та мирян. Священики і диякони – помічники єпископа, саме від нього вони отримують свій сан і тільки він може їх заборонити у служінні або позбавити сану. Для нас важливо, що і ПапаРимський і Патріарх за своєю суттю - це єпископи. Обидві Церкви не знають такого поняття, як єпископ над єпископами, хоча на практиці ті чи інші Папи, Патріархи або навіть Імператори прагнули такої позиції.
Централізація церковної влади у Візантії призвела до появи Патріархів – єпископів столиць або історично значущих для християнства областей (Константинополь, Єрусалим, Антіохія, Олександрія), які мали права, що виходять за межі «першого серед рівних». Наприклад, патріархи могли підпорядковувати окремі храми чи монастирі в несвоїх єпархіях. Нерідко, користуючись підтримкою Імператора, вони втручалися у справи інших єпархій і навіть провадили суд над єпископами. Але така практика, хоч і поширена й укорінена у століттях, не знайшла глибокого відображення у православному церковному законодавстві та з часу зникнення православних імперій перестала бути значущою та визначальною. З цієї точки зору Папа Римський сприймається не більше, ніж Римський Патріарх.
Патріаршество – по суті адміністративна посада з деякими особливими повноваженнями. Але життя православних помісних церков, православне церковне законодавство та історія говорять нам, що патріаршество не є обов'язковим атрибутом Церкви і тим більше не є гарантом цілісності Церкви, її збереження чи її процвітання. Наприклад, Елладська (грецька) Церква керується Синодом під головуванням архієпископа. українська Церква з часів Петра I до 1918 року так само керувалася Синодом, що складається не лише з архієреїв, а й з світського чиновника представника імператора, наділеного величезною владою. Можна однозначно сказати, що будь-яка Помісна Церква має право самовизначитися у виборі форми та засобів самоврядування. Головне – єдність з іншимиПомісними Церквами.
Папа Римський
Католицька церква, у свою чергу, вчить, що Христос поставив главу над зборами апостолів, а саме Петра, який створив Римську Церкву (громаду). Тому Папа Римський не просто єпископ Риму, але наступник первоверховного апостола і Намісник Самого Христа. Папа, як Римський Первосвященик, має над Церквою повну, верховну та всесвітню владу, яку він має право завжди вільно здійснювати. Папа є гарантом і основою єдності Католицької Церкви. Собор єпископів легітимний і має владу не інакше, як у єднанні з Намісником Христа як главу. Собор, власне, - лише дорадчий орган.
Позиція Папи Римського щодо єпископів далека від того, що можна назвати «першим серед рівних». Римський первосвященик має владу не лише над усією Церквою, а й над кожною з єпархій та помісних Церков. До Римської Церкви входять кілька своїх патріархатів, наприклад, Олександрійський (коптського обряду) та Антіохійський (сирійського обряду). Це ті церкви, що, зберігши свою культурну ідентичність і віроучальну традицію, увійшли до складу Католицької Церкви, визнавши своїм головою Папу Римського. Кожен єпископ чи патріарх виконує своє служіння лише у спілкуванні з Римським Первосвящеником. Тільки Папа має право постачання єпископів, яке і здійснюється, по суті, саме їм, щоправда, за участю одного чи кількох архієреїв.
Католики вчать, що Христос наділив Папу Римського благодатним даром безпомилковості (непомильності) у питаннях віри та моральності, якими він володіє, як Верховний Пастир та Вчитель усіх віруючих. Віровчальні послання, вироки та декрети Римського Первосвященика оскарженню та скасуванню не підлягають, апеляції на них не подаються. Безпомилковістюмає і собор єпископів, але за умови єдності з наступником Петра. Ця безпомилковість, по суті, тотожна з поняттям Божественного одкровення.
Католицтво неможливе і немислиме без свого первосвященика – Папи Римського. Він є своєрідним гарантом існування Католицької Церкви.