Читати Божественна комедія напередодні кінця світу - Фоменко Анатолій Тимофійович, Носовський Гліб

Носівський Гліб Володимирович, Фоменко Анатолій Тимофійович

Божественна комедія напередодні кінця світу

Одинадцята книга «Малого ряду» присвячена датуванні та дослідженню «Божественної комедії» Данте.

«Божественна Комедія» – один із найзнаменитіших і неоднозначних творів середньовічної літератури. Зміст «Комедії» вкрай гостро – адже Данте бере на себе сміливість розподіляти місця в Аду, Раю чи Чистилище для величезної кількості людей, у тому числі відомих історичних особистостей. Комусь це подобалося, в інших викликало велике роздратування. Навіть у наші дні на найвищому рівні можна почути, наприклад заклики заборонити викладання «Божественної комедії» в італійських школах.

А якщо через стільки років твір Данте все ще здатний так болісно сприйматися, то можна собі уявити, як різко воно звучало в ті часи, коли було написано!

Звичайні памфлети забуваються дуже швидко, але «Божественна комедія» – зовсім інша річ. Причина її популярності полягає, очевидно, у тому, що вона перейнята глибоким почуттям, що сильно впливає на сучасників і навіть на нащадків. Яке це почуття? У даній книзі ми дамо відповідь. Це почуття СТРАХУ. Глибокого страху перед тим, що неминуче наближається - як здавалося Данте і його сучасникам - КІНЦЕМ СВІТУ.

Отримане нами астрономічне датування «Божественної комедії» показує, що вона була вперше задумана Данте аж ніяк не в XIII столітті, як вважають історики, а в 1477 році. Тобто, за 15 років до 1492 року, який був 7000-м від створення світу з церковного літочислення. Повіривши середньовічним богословам, цього року людство з жахом очікувало настання кінця світу і Страшного суду (який, як ми знаємо, так і ненастав).

Чим ближче присувався смертельний термін, тим більше збільшувався страх. Через кілька років після «Божественної комедії», 1486 року буде написано грізний Апокаліпсис – твір, у якому страх перед кінцем світу досягає вже значно більшого напруження, ніж у «Божественній комедії». Подробиці у нашій книзі «Число звіра. Коли було написано Апокаліпсис».

Тому «Божественну комедію» з повним правом можна назвати попередницею Апокаліпсису. Обидва твори були написані майже поспіль, з розривом лише на 9 років. І лише потім історики, заплутавшись в нетрях помилкової скалігерівської хронології, віднесли «Божественну комедію» Данте – разом з ним самим – у XIII століття н. е., відкинувши її принаймні на 150 років тому. А пізніший Апокаліпсис вони відсунули ще далі у минуле, у І століття. І приписали його апостолу Іванові.

У цій книзі ми користуватимемося результатами, отриманими нами раніше під час аналізу всесвітньої хронології.

Дякуємо Т.М. Фоменко за активну допомогу у цьому дослідженні.

Московський державний університет,

1. Коротка характеристика поеми

Мал. 1. Джіотто (?). Портрет Данте. Фреска у Palazzo del Podesta у Флоренції» [5], с. 63

Мал. 2. Пекло. Мініатюра в «Годиннику Катарини Клевської», Утрехт. Нібито близько 1440 року. Взято з [13], с. 144

Починається поема з того, що поет заблукав у дрімучому лісі. На нього нападають три звіри – пантера (або рись), лев та вовчиця. Від них його рятує поет Вергілій, якого послала Беатріче. Дізнавшись, на чиє прохання прийшов до нього великий римський сорат, настільки ним шанований, Данте безтрепетно слідує за ним, і той веде його через Пекло в Чистилищі, і на порозі Раю здає самійБеатріче. З нею разом поет підноситься небесними сферами планет все вище і вище і, нарешті, удостоюється бачення божества.

Об руку з Вергілієм поет вступає «в темряву глибокої безодні», над брамою якої написано: «Залиш надію кожен, хто сюди входить». Їх зустрічають незліченні натовпи людей, яких відкинув навіть «пекло глибоке». Вони повинні завжди крутитися біля його переддень. "Поглянь і пройди" - зневажливо кидає Вергілій, захоплюючи Данте далі. У човні Харона вони переправляються через першу пекельну річку Ахерон, і потрапляють до Лімба, де живуть без муки в напівблаженстві душі язичницьких праведників, де Данте прийнятий шостим у вінок великих поетів: Гомера, Вергілія, Горація, Овідія та Лукана. Це – Перше Коло Ада.

У Другому – древній Мінос судить грішників, а повітря в шаленому урагані мчать душі тих, хто засуджений за гріх хтивості. Саме сюди включений відомий епізод про Франческа та Паоло.

У Третьому Колі, де гавкає не перестаючи триголовий пес Цербер (Кербер), мучаться під безперестанним снігом і градом ненажери, і флорентієць Чакко пророкує поетові суперечку «білих» і «чорних».

У Четвертому Колі, подібно до легендарного Сізіфа, тягнуть за собою тяжкості купці і марнотратники, серед яких багато тат і кардиналів (названі імена). Далі шлях перегороджується пекельним болотом Стіксом, через яке перевозить поетів вільнодумець Флегіас, який спалив храм Аполлона, і де намагається напасти на човен невгамовний Філіппо Ардженті. Тут – П'яте Коло, де страждають гнівні.

За Стіксом височіють розпечені вежі пекельного міста Діса, де страчуються єретики. Це – Шосте Коло. Тут – відомий епізод із Фаринатою, в який втиснутий інший – з Кавальканте деї Кавальканті.

Сьоме Коло, де страждають ґвалтівники, розпадається на три відділення. У першому, в потоках окропукрові борсаються ґвалтівники проти ближнього і тирани, а коли вони хочуть вибратися з крові, кентаври, що скачають по березі, вражають їх стрілами. Тут Ецелліно та Романо, Аттіла, Пірр епірський і багато інших. Друге відділення заповнене насильством, що грішили проти себе, самогубцями, які перетворені на дерева, що терзаються гарпіями. Данте зламав сук одного дерева і виявилося, що він поранив П'єро делла Вінья, канцлера сицилійського королівства, поета фрідріхового гуртка. Третє відділення – житло ґвалтівників проти Бога і Природи, їх теж три види: богохульники, лихварі та содоміти. Вони під вогненним дощем мають бігати та не мають права зупинятися. Серед богохульників – Капаней, один із грецьких героїв, серед содомітів багато відомих флорентійців та старий друг поета Брунетто Латіні.