Читати Брехня

Брехня. Чому говорити правду завжди краще

ПерекладачКатерина Бакушева

РедакторОлена Аверіна

Керівник проектуО. Равданіс

КоректориЄ. Аксьонова, І. Яковенко

Комп'ютерна версткаМ. Поташкін

Дизайн обкладинкиА. Балашова

В оформленні обкладинки використано зображення з фотобанкуshutterstock.com

Ця книга допоможе:

• розібратися, чому люди брешуть так легко і багато;

• навчитися розрізняти існуючі види брехні;

• зрозуміти, чому говорити правду необхідно та корисно практично у всіх ситуаціях.

З безлічі парадоксів людського життя можна виділити один: ми постійно чинимо певним чином, свідомо знаючи, що це гарантовано зробить нас нещасними. Йдеться про брехню. Через неї багато хто з нас накликає на себе всілякі нещастя, до кінця життя мучаться докорами совісті, відчувають жаль, каяття і розчарування. Ніщо не дається нам так легко і не обходиться нам так дорого, як брехня, якою ми охоче пригощаємо інших людей. Брехнею вимощена дорога до хаосу.

Під час навчання у Стенфордському університеті я ходив на семінар під назвою «Моральний аналіз». Він докорінно змінив моє життя. Семінар проводив у формі сократівської бесіди неймовірно талановитий професор Рональд Ховард [1]. Обговорювалося одне-єдине питання практичної етики:

«Брехня - це погано?»

На перший погляд може здатися, що подібна тема є надто вузькою для цілого навчального курсу. Адже відповідь відома: більшість переконана, що брехати погано, однак у деяких ситуаціях люди вважають брехню виправданою. Але найцікавішим на семінарі виявилося те, як важко, виявляється, підібрати приклади доброчесної брехні,які б витримали прискіпливу критику професора Ховарда. Практично за будь-яких обставин, навіть у випадках, коли більшість з нас збрехала б і оком не моргнувши, Ховард вважав за краще говорити правду.

Не пам'ятаю, як я ставився до брехні до того, як став слухачем курсу «Моральний аналіз», але він, як ніщо інше, зробив революцію у моїй свідомості. Я зрозумів, що брехня, навіть у дрібницях, згубно позначається на особистих стосунках та на довірі. Усвідомивши це, я відчув величезне полегшення. Не те щоб до відвідування курсу Ховарда я був завзятим брехуном, просто після нього мені стало ясно: правду кажучи, можна було уникнути безлічі незручних ситуацій і переживань. І я став помічати, до яких сумних наслідків повсюдно спричиняє порушення цього принципу.

Рідко буває, що університетські семінари мають такий вплив на життя людини, але курс «Моральний аналіз» дійсно допоміг мені стати кращим.

Обман може набувати різних форм, але не будь-який обман вважається брехнею. Навіть найпорядніші люди щосили намагаються розмежувати враження, яке намагаються справити, і реальний стан речей. Наприклад, за допомогою косметики жінка хоче здаватися молодшою ​​або красивішою, ніж вона є насправді. Однак навіть найчесніша жінка, навряд не заявить на повну думку: «Будь ласка, майте на увазі, що вранці моє обличчя виглядає зовсім не так добре, як вам здається». Коли ми кудись запізнюємося, то можемо пробігти повз знайомого з іншого боку вулиці, вдавши, ніби не помітили його. Чемний телеведучий не акцентуватиме увагу на тому, що його гість зморозив моторошну дурість у прямому ефірі. На запитання "Як справи?" більшість з нас відповідає: «Нормально», розуміючи, що це питання лише вітання і не передбачаєдетального розбору таких тем, як кар'єрні невдачі, сімейні проблеми та нетравлення шлунка. Ситуації, коли ми не розповідаємо про такі речі, можна розцінювати як різновид обману, але це не зовсім брехня. Нехай у ці моменти ми замовчуємо справжній стан справ, але ми не видаємо і явну неправду, не приховуємо важливих фактів на шкоду оточуючим.

Але, як зазначала філософ Сіссела Бок, не можна розмірковувати на цю тему, не розмежувавши спочатку поняття «правда» і «правдивість» - тому що людина може бути абсолютно правдивою, але при цьому помилятися [3]. Говорити правдиво – це означає щиро висловлювати свої переконання. Однак ця щирість зовсім не гарантує істинності уявлень про світ. Більше того, правдивість не має на увазі, що людина повинна повідомляти повну правду – адже озвучення всіх фактів з того чи іншого питання часто шкодить справі. До того ж, це не завжди можливо. Зрозуміло, якщо той, хто говорить, не впевнений у істинності своїх висловлювань, то, як чесна людина, він повинен попередити співрозмовників про свої сумніви.

Якщо залишити осторонь згадану неоднозначність, ситуація, коли людина говорить те, що вважає вірним і корисним, принципово відрізняється від ситуації, коли вона приховує чи спотворює свої переконання. Намір чесної комунікації – показник правдивості. І щоб відрізнити його від фальшивки, не потрібен науковий ступінь філософії.

Люди брешуть із багатьох причин: щоб вийти з незручної ситуації, перебільшити свої заслуги, приховати провини. Вони дають обіцянки, які не мають наміру виконувати. Замовчують інформацію про дефекти у своїх товарах чи послугах. Дезінформують конкурентів заради власної вигоди. Багато хто з нас брешуть близьким і друзям, тому що щадять їхні почуття.

Залежно від нашоїЦілі брехня може бути значною або нікчемною. В одних випадках вона вимагає хитромудрих хитрощів або підроблених документів. В інших виражається у формі евфемізмів чи тактичного мовчання. Загальне у них ось що: брехня виникає, коли людина вірить в одне, а говорить зовсім інше.

Усім нам доводилося знаходитись по обидва боки прірви, яка відокремлює власні переконання від того, в чому ви хочете переконати інших. З погляду брехуна та жертви брехні, ширина цієї прірви дуже різна. Брехуні часто здається, що якщо його не викрили в брехні, то, значить, він нікому не завдав шкоди. Однак із ним навряд чи погодяться ті, кому він збрехав. Спробуйте оцінити свою нечесність з погляду ошуканих вами людей, і відразу стане зрозуміло: якби ви змінилися з ними ролями, то відчували б себе відданими.

Деякі стверджують, що в процесі еволюції сформувалася здатність обманювати самого себе, що полегшує обман інших людей (див.: The Behavioral and Brain Sciences 34, no. 1 (William von Hippel and Robert Trivers) 2011): 1-16; discussion 16-56). Але досі спірним залишається існування форми «самообману», яку можна було б прирівняти до «брехні себе». Ми, поза всякими сумнівами, можемо ігнорувати деякі факти про власну персону чи навколишній світ, на які не варто було б заплющувати очі (і в цьому зв'язку дослідження на тему когнітивної упередженості становлять величезний інтерес), але питання: ми усвідомлюємо правду і несвідомо переконуємо себе у протилежному чи просто не бачимо правду? У будь-якому разі під час спілкування з іншими людьми щира віра у власні помилки рівносильна чесності. Отже, сьогодні нам немає потреби замислюватися про самообман.

S. Bok, Lying: MoralChoice in Public and Private Life (New York: Vintage, 1999).