Читати Енциклопедія українських забобонів - Власова Марина - Сторінка 184

ЖАНРИ 358
АВТОРИ 249 667
КНИГИ 566 805
СЕРІЇ 20 838
КОРИСТУВАЧІ 514 359

ТІХОНЬКИЙ- дитяча хвороба; батьків, смиренець; дух, який викликає хворобу, або персоніфікація хвороби.

«Іноді називаютьтихенькимтакож поперекову ломоту у дорослих і уникають будь-якого лікування, тому що бояться „роздратувати“» .

ТРЯСІВІЦА, ТРЕСЕЯ, ТРЕСЯ, ТРЯСАВИЦЯ, ТРЯСЕНІЦЯ, ТРЯСЕЯ, ТРЯСЯ, ТРЯСУННИЦЯ, ТРЯСУНЬЯ, ТРЯСУХА, ТРЯСУЧКА, ТРЯСЦА, ТРЯСЬ- лихоманка, гнітучка, кумоха.

«Мені ім'яТрясся. Не може та людина зігрітися в печі» [із змови]; «Мені є ім'яТрясовиця, бо піч розпалюється дровами, так що я розпалюю в людини всі члени і кістки» [із змови]; «Зняла йоготрясучка»; «Трящащо негода: не знаєш, звідки береться»; «Без притчі і трясця не емлет»; «Рак від чотириденнітрясовицівітає, так само як і перець, що приймається всередину» [«Прохолодний вертоград»]; «Полин трава, росте що лобода. Корисна вона і вино варити з медом, та людина псування не боїться. Грижу он жене і від трясовиці добра» [з Травника].

Трясовиця— одна з найпоширеніших назв лихоманки, хвороби, яка може проявитися по-різному, але супроводжується ознобом, судомами, «трясе» людину і «трясеться» сама. Ср.: «Трясея, аботрясовиця, робить трясіння в тілі та його членах. Сюди відносяться лихоманки, що перемежуються, і всякі хвороби з конвульсіями» (Арх.) . У деяких місцевостях вважали, що лихоманка, що перемежується, трясучка— «від переляку і лікується переляком» (див.ЛИХОРАДКА).

Трясучку,псування чаклуни нерідко «напускали за вітром», звироком: «Як на осині лист тремтить, так і тобі трястися» (Волог.).Відповідно таку «трясучу напасть» селяни деяких областей Укаїни прагнули передати осині: «Хворий [лихоманкою], якщо вистачить сил, йде в ліс, знаходить осину, кланяється їй і каже: „Осина, осика, візьми мою трісину, дай мені леготу!“ Після цього перев'язує осину своїм поясом» (Арх.) .

Лихоманку-трясницюзазвичай представляли у вигляді жінки, дівчата, діви-трясниці. Таких дівчат-лихоманок (лихоманок - дочок Іродових), за повір'ями, могло бути певне число - сім, дев'ять, дванадцять і т. п. (див.ЛИХОРАДКА).

У вологодській булочці захворюваннятрясухойпередує поява «жінки в чорному» - вона входить у хату.

Традиційно вважалося, що багато хвороб (трясовиця-лихоманка, мігрень, перевтома, гикавка, сонливість і безсоння) - «від біса». У «Повісті про поганого демона» він говорить про себе: «Вони ж (люди, що зіткнулися з водою, в якій обмивався біс. -М. В.)після мене приймуть хвороби тяжкі, і кашльові, ітрясовіці, та інші скорботи».

Дівчата-трясницізгадуються в змовах. За повідомленням із Саратовської губернії, при лікуванні від лихоманки «ворожка приходить до хворого тричі по зорях, виводить хворого на зорю і, дивлячись на воду в посудині, каже: «Зоря зірниця, червона дівиця, визволь раба Божого [ім'я] від матусі, від лушпиння, від летучки, від жертучки, від Марії Іродівни та від усіх дванадцяти дівчат-трясовіц“. Потім ворожка хрестоподібно скидається хвороба з чола, підборіддя, щік, плюючи на землю і вмиваючи хворого наговореною водою».

Лікувались і оберігалися від трясовиці так само, як і від інших різновидів лихоманки, емпіричними чи забобонними засобами (нерідко поєднуючи і то йінше) (див.ЛИХОРАДКА).

Крім супроводжуваних різними магічними засобами змов, до початку XX в. (та й пізніше) у великому ході були молитви, записки (у поєднанні з різноманітними амулетами і без них), що допомагають від трясовиці та ін. Тексти передбачалося носити із собою чи з'їдати. У статті Соловецької збірки «Про зречених книгах» (XVII ст.) згадуються «брехливі молитви протрясовіц, про нежиті та про недуги» і засуджується звичай писати «грамати трясівські» (тобто рятують відтрясовіц (8) записки) «на просфірах та на яблуцех».

«Відтрясовиці» — «Напиши на службовій просфорі, дай їсти хворому цю молитву: „В ім'я Отця і Сина та Св. Духа. Як же святий Аркадій укрий леви в пустелі, так само й ти, Господи, вкрий цю трясовицю в рабі Божому [ім'я], завжди, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь»» (Арх .).

Жителі багатьох районів України вдавалися для лікування лихоманки до абракадабрів. Приалтайські селяни на чотирьох клаптиках паперу писали (по черзі): «Алфена, Тугай, Лефтіхій», а четвертому наступне:

В ім'я Отця і Сина та Св. Духа. Амінь [тричі]. Відійди проклятатрясиця! У місце порожнє та безводне від раба Божого [ім'я]. Амін, амінь, амінь» («Абракумлятум» писали на найбільшому папірці). Вранці натще наказувалося з'їсти папірець з написом Алфена, а «велику записку скласти і прив'язати на хрест. На другий ранок треба з'їсти Тугай, на третій — Лефтихій і закусити попелом паперу, що носиться протягом двох діб на хресті. Хворий не повинен бачити жодного слова з цієї тарабарщини» .

Відтрясниціоберігало носіння на хресті ладанки із зашитими до неї молитвами.

Згідно з повір'ями Архангельської губернії, хвороба «торкається людини в той час, коливін встане не благословлячись і піде не перехрестячись; коли ж вона вселиться в нього, тоді, кажуть, не виженеш її ні пестом, ні хрестом, тільки хіба тим, чого вона боїться і від чого втікає, наприклад: 50. і для того ці речі кладуться під ліжко хворого, кресала, смоли, ялівцю, осі візкової та трави будяка. Втім, цієї останньої трави всі хвороби побоюються, а тому гілку будяка можна бачити під стелею майже у будь-якій хаті Шенкурського повіту».

«У рукописному збірнику XVII ст., відомому під ім'ям „Домашнього побуту“, зустрічаємо такий засіб від лихоманки, що представляє суміш емпірії з забобонами: „Якщо кого тримає, і ти візьми часнику та хріню, та витоки обидва разом, та в'яжи собі на шию, і хто стане говорити: "Чесником де від тебе пахне", - і не відпиратися. І той часник і хрін робиться, щоб люди не знали»»; «На Русі здавна увійшло у звичай давати таким хворим (стражденнимтрясовицею. —М. В.)доцільні напої та їжу. Вже в „Прохолодному Вертограді“ 1672 р. читаємо: „Вуха валеного куря прията, допомагає на трясовицю . Воду студену даємо пити, котрі недугуютьтрясавіцею, даємо їм пити воду, як биття перестане, а тіло стане ні гаряче, ні студено, а в той час, як його биє холодом, або його в пару кине, тоді йому пити не давай ні води, ні вина».

УВОДНА- дух, що живе в лісі і приманює, що відводить людей, особливо дітей.

У повір'ях Печорського краювводнойназивається красна діва (мабуть, істота, подібна до лешачихи, русалка): «Шишко дитини омрацит, зробитьсявводна,приманиват, в червоному сарафані, під червоною шаллю, червона діва називається. Людей приманливий і веде»(див.КРАСНА ДІВА).