Читати книгу Легенди та перекази Шотландії, автор Дуглас Джордж онлайн сторінка 1
ЗМІСТ.
ЗМІСТ
Легенди та перекази Шотландії
Лише порівняно недавно невибагливі історії, які розповідають сільські жителі, стали предметом вивчення і до них почали застосовуватися наукові методи та термінологія. Безсумнівно, людські знання стали ширшими та багатшими, адже для нас відкрилася надзвичайно цікава область для дослідження, і було пролито світло на багато супутніх проблем, найчастіше важливіших, ніж сам предмет вивчення. Але хіба одночасно з набуттям знань ми не завдаємо, завдяки застосовуваним методам, шкоди самим історіям? Класифіковані, табульовані, які отримали наукові найменування, вони вже не ті самобутні та вільні твори самої природи, які ми знали та любили. Вони стали, якщо можна так висловитися, колекцією метеликів під склом, гербарієм, складеним із засушеного листя та квітів. Немає жодних сумнівів у тому, що вони все ще дуже цікаві і дуже пізнавальні, але поезія, блиск, чарівний аромат, природність – все це значною мірою виявилося втраченим. Тоді, належним чином визнаючи важливість праць вчених фольклористів та міфологів, значення яких я зовсім не збираюся применшувати, хіба не можемо ми сьогодні вивчати ці історії з іншого погляду, найпростішого та очевиднішого – я маю на увазі точку зору оповідача? Хочеться вірити, що ще не настав час, коли старі перекази, які розглядаються як цікава розповідь без жодного наукового аналізу, втратить свою чарівність. Той факт, що серед нас все ще є люди, для яких буде справжньою особистою втратою, якщо їх змусити повірити, що ідеальний герой їхнього дитинства, який героїчно загинув на полі битви, насправді є міфом або алегорією. Сила ранніхасоціацій надзвичайно велика, тому я пропоную розглядати казки та перекази шотландських сільських жителів просто як старовинні історії, розказані у колі добрих друзів та знайомих.
Звичайно ж, у багатьох народів, які ведуть примітивний спосіб життя, існувала усна народна творчість. Люди з покоління в покоління передавали один одному оповіді, і шотландці, звісно, були винятком. Кемпбелл, який писав тридцять років тому, стверджує, що в його дні практика усної розповіді ще існувала на віддалених західних островах Барра, де довгими зимовими ночами люди збиралися разом, щоб послухати тих, кого вони вважали добрими оповідачами. Дещо раніше у Пулеві (Росшир) існував такий звичай: молодь збиралася вечорами, щоб послухати старих, які розповідали історії, почуті від їхніх батьків та дідів. Тут, а в більш ранні періоди та в інших частинах країни, бажання людей почути нову розповідь задовольнялося коробочниками, бродягами, мандрівними музикантами, артистами, що подорожують з місця на місце, і, крім того, шевцями та кравцями, які звикли їздити малонаселеними районами країни, зупиняючись на фермах, де, займаючись шиттям одягу чи взуття, вони розважали господарів цікавими історіями.
Прибуття оповідача до села завжди було важливою подією. Як тільки про це ставало відомо, в будинок, де він оселився, починали стікатися люди, і дуже скоро всі доступні місця - на лавах, столі, ліжку і навіть на підлозі - були зайняті. Після цього протягом кількох годин оповідач, як знаменитий актор на сцені, безроздільно опановував увагу публіки. І сам оповідач, і його слухачі бурхливо виявляли свої емоції. Публіка могла раптово перебувати на межі сліз, але вже в інший – вибухативеселим сміхом. До речі, багато слухачів твердо вірили в правдивість розказаних історій, які, поза всяким сумнівом, вплинули на шотландську літературу.
Гадаю, тепер можна перейти від особистості оповідача до самих оповідань. Ймовірно, найхарактернішими шотландськими оповідями є історії про героїв і велетнів. Короткі казки присвячуються безсловесним тваринам, які мають даром висловлювати свої думки. У шотландських горян таких історій безліч. Сільські жителі, які живуть близько до природи, могли зрозуміти та оцінити характер тварин, поставитися з симпатією до їхньої боротьби за існування. Деякі з повчальних байок, у яких втілені це знання і любов, безперечно містять паралелі з людським суспільством.
Наступний клас історій демонструє вищий політ фантазії. І не слід припускати, що уява не є характерною рисою багатьох представників шотландського селянства. Можливо, воно проявляється лише у найпростіших формах – в іменах, які вони дають природним об'єктам чи місцям, наділеним якоюсь дивовижною природною рисою. У горців гельські географічні назви нерідко бувають дуже складними та ретельно продуманими. Власне, у мешканців рівнин теж. Водоспад у пагорбах Селкиркшира, де вода падає схилом і розбивається в білу піну серед скель, називається Хвістом Сірої Кобили. Два однакові пагорби-близнюки в Роксбургшир з красиво окресленими вершинами були названі Сосками Діви. Перисті хмари селяни називають «козячою шерстю», явище північного сяйва рибалки Шетлендських островів називають «веселими танцюристами», Плеяди – «миготливими», а сузір'я Оріон з його зірковою підвіскою, що наче звисає з пояса, – «королівською мірою» або «королівською мірою» або «королівською мірою». Шкідливу піну, якаприлипає до стебел рослин у середині літа, влучно прозвали «плівком відьми». Я думаю, у цьому прагненні давати усьому свої назви і є коріння поезії. До речі, на шотландських долинах сільські поети та римплети зовсім не є незвичайним явищем. Не цураються селяни, даючи назви предметам і явищам, що оточують їх, і посилань на літературу, якщо точніше, то на єдину книгу, що отримала у них загальне визнання. Наприклад, у рибалок східного узбережжя чорна мітка під зябрами тріски – це «палець Пітера», а велика рослина, що зазвичай зустрічається на кукурудзяних полях, листя якого вкрите дивними туманними плямами (здається, у ботаніків воно називається Polygonum persicaria), жителі прикордоння називають «цвіт , що росте біля підніжжя хреста».
Ймовірно, найяскравіші мислителі у народу, який має і своїх філософів, і своїх мрійників, є серед пастухів-горян. І головним чином, саме завдяки ініціативі одного з цих пастухів ми сьогодні можемо подумки проникнути в царство фантазії – країну фей-рі. Джеймс Хогг, пастух з Еттріка, був одним із тих простих людей і водночас генієм, які іноді в історії літератури дають розрізненим думкам, фантазіям та переказам постійну речову форму. Жодна людина не писала так блискуче про фейрі.
Хогг народився близько 1770 року в шотландській Аркадії – Еттрикському лісі, де у фейрі вірили довше і сильніше, ніж будь-де ще. Коли він був юнаком, у його душі спалахнув вогонь змагання, а запалив його поет Бернс. Блукаючи зі своїми вівцями по загублених у пагорбах пасовищах, він завжди носив із собою ріг із чорнилом. Так Хогг навчився писати та виклав свій перший віршований твір на папері. Вважається, що під час однієї зі своїх мандрів він якось заснув на покритому м'якою травою схилі пагорба ійому наснилася Кілмені, образ якої він навіки зберіг у своєму серці.
Історія Кілмені - це історія юної поетичної дівчини, яка любила і цінувала усамітнення, яка якось, гуляючи в сутінках, як завжди одна, зникла в невеликій долині між пагорбами. Друзі довго шукали її, спочатку з надією, потім у розпачі. Але не було знайдено жодного сліду. Минули роки, таємниця зникнення Кілмені залишалася нерозгаданою, але через сім років, у таких же сутінках, вона несподівано повернулася додому. Виявилося, що Кілмені була віднесена феями, з якими провела наступні сім років. Але навіть у чарівній країні фейрі її серце тужило по будинку, і коли пройшло