Читати книгу Слов’янські обряди, змови та ворожіння Ольги Крючкової онлайн читання - сторінка 2
Поданий фрагмент твору розміщено за погодженням із розповсюджувачем легального контенту ТОВ "ЛітРес" (не більше 20% вихідного тексту). Якщо ви вважаєте, що розміщення матеріалу порушує чиїсь права, то повідомте нам про це.
Сплатили, але не знаєте, що робити далі?
Автор книги: Ольга Крючкова
Жанр: Езотерика, Релігія
Поточна сторінка: 2 (загалом у книги 16 сторінок) [доступний уривок для читання: 11 сторінок]
Коляда (Сочельник, Сонопуття, Поворотник, Пісна кутя, Таусень, Овсень) – давній язичницький слов'янський, пов'язаний із зимовим сонцестоянням, у християнські часи приурочений до Різдва та Свят. Під час свята перевдягалися, лаялися з використанням шкур, масок; співали колядні пісні, обдаровували колядників, грали у молодіжні ігри, ворожили.
Свято починалося у сімейному колі. Жінка, глава сім'ї, пекла круглий хліб. На стіл клали сіно чи солому, потім його накривали скатертиною. Як частування подавали різдвяну кутю та кашу. З тіста випікали фігурки тварин, ними прикрашали столи. Також цими фігурками обдаровували колядників.
Коляда приурочений до відвідування будинків групою учасників, яка виконує доброзичливі вироки та пісні на честь господарів будинку, за що й отримує ритуальне частування (хлібні фігурки, цукерки, в'ялене м'ясо, горіхи).
У колядування безліч споріднених назв: осень, щедрування, сурвакання, виноград.
Колядування, ритуальний обхід, може відбуватися як на Новий рік, Святвечір, Різдво, так і на Водохреща. У селах часто негативно ставилися до колядування, організованого за церковним звичаєм. Навпаки, колядки, що проходили за старим слов'янським звичаємтільки віталися.
Колядники можуть робити обхід, як ряженими, так і ні. Якщо колядники приходили ряженими, вони виконували різні сценки і співали хвалебні «колядки». Колядники ходили будинками, здійснювали посівання (розкидання зерен), обливання водою домочадців, виметання кутів із дому, роздачі господарям обрядових гілок на щастя.
Християнські обряди коледжування характеризуються наявністю фігурки Христа в колисці і різдвяної зірки.
У Європі священики забороняли надягати людям маски, бачачи у яких сатанинський початок. Цього дня вони виконували спеціальні гімни латинською мовою і стукали до будинків. Прості люди не відчиняли їм двері, чим викликали на себе невдоволення церкви. Переслідування народних звичаїв святкового колядування, які у церковних джерелах диявольської, сатанинської грою, тривало до XIX в.
Колядники починали обходи у вечірній та нічний час. У південних слов'ян вважалося, що колядувати можна лише з півночі до сходу сонця, оскільки саме в цей час вулицями бігають упирі та злі духи, які бояться колядних пісень. У низці областей вважалося, що не можна колядувати після світанку.
Однак було й ранкове колядування, в ньому брали участь діти та не ряжені дорослі. Діти колядували вранці та вдень і не мали звички рядитися. Зрідка вони одягали маски кози, коня, журавля.
Чоловіки мали намір колядувати по п'ять-шість осіб. Очолював їх, як правило, одружений чоловік. Кожен із колядників виконував свою відведену роль.
Ватажок тримав у руках колядну палицю, палицю або тростину, прикрашену дзвіночками та стрічками. У складі колядників могли бути співаки, музиканти та танцюристи. Крім того, призначався відповідальний колядник зі збирання дарунків. Такі колядники ходили по хатах усвятковому одязі, прикрашеному спеціальними букетиками, а поверх шапок одягали вінки.
Перед початком колядування учасники (чоловіки, жінки) збиралися разом в одному будинку, а як стемніє, вирушали в дорогу, переходячи від дому до дому. Якщо колядували кілька груп, то вони намагалися між собою не стикатися, інакше це могло призвести до бійок та сварок. Ходячи селом, колядники співали, танцювали, грали на музичних інструментах, дзвонили в дзвіночки. Словом, процесія поводилася дуже галасливо. У деяких областях колядники зображали крики тварин, деякі брали із собою довгі бичі, якими постійно хлестали по парканах та інших будівлях.
Наблизившись до будинку, колядники вставали під вікнами та звали господаря. Ватажок просив дозволу господаря колядувати. Якщо група отримувала дозвіл, то відразу починалося виконання ритуальних співів на честь господаря. Потім колядників обдаровували подарунками. Хазяїн, якщо був у доброму гуморі, запрошував колядників додому. Там вони виконували пісні на честь кожного члена сім'ї. Також могли влаштовуватися танці та різноманітні розваги.
Обряд колядування забезпечував господарям будинку високі врожаї на полі та городі, приплід худоби. Колядники намагалися не пропустити жодного будинку, щоби односельці не образилися.
Відомі так звані вітально-величальні пісні - виноград, що виконуються (переважно на українській Півночі) під час Святкового колядування (аналог середньоукраїнського авсеня, овсеня).
Третій день свята Христового, день першомученика та архідиякона Стефана.
Цього дня проходили молодіжні вечірки, ряжені ходили дворами. Дівчата ховали свій сум-сум. Для цього встановлювалася спеціальна дерев'яна цебра. Дівчата підходили до неї по черзі з чашами,наповненими водою, яку зливали в бадью. Інакше кажучи, вони зливали з водою з серця тугу. По всіх кутках двору ставили дерев'яні кілки, щоб нечиста сила не могла підійти та перешкодити проведенню обряду.
Після обряду дівчата веселились із хлопцями, обирали собі наречених. Якщо дівчина поклала око на молодця, а він не відповідав їй взаємністю, застосовувалися любовні змови.
Змова на кохання добра молодця
1. Говорити треба на сонечко: «Стану я благословлячись, піду перехрестячись, із хати дверима, з воріт воротами, вийду в чисте поле, на схід, під червоне сонечко. Червоне сонечко-батюшка, ходиш високо, бачиш далеко, за високими горами, за крутими пагорбами, за чорними грязями. Ти побачи, побачи раба Божого (ім'я річок), підсіки жваві ноги, опусти білі руки, розстріляй білі груди, чорну печінку, кров гарячу, гострі очі, голову, мозку, напусти на раба Божа дружбу, любов і сухоту, нехай він сохне об мені рабе Божій, дивиться і очей не зводить мене, раби Божої».
2. Вітри буйні, хмари чорні, знесіть усю мою сухоту рабу Божому (ім'я), щоб він не міг жити без мене ні вдень по сонечку, ні вночі по місяці, ні на ранковій зорі, ні на вечірній. Все б хворів і журився на мене, дівчині (ім'я), не міг би нічим заїдати: ні солодощами, ні горем, ні тістечком, ні воложним, ні масляним; все б душею хворів на мене, дівчині (ім'я), і наснилася б я уві сні; Того самого часу, того ж дня, прийди до мене. Всім моїм словам ключ та замок. Амінь. (Читати тричі на дорозі, у напрямку вітру).
Змова на кохання дівчини
«За морем за Хвалинським, у мідному місті, у залізному теремі сидить добрий молодець, заточений у неволі, закутий у сімдесят сім ланцюгів, за сімдесятьма сімома дверима, а двері замкнені сімдесятьма сімома замками,сімдесятьма сімома гаками. Ніхто доброго молодця з неволі не звільнить, ніхто доброго молодця досхочу не нагодує, доп'яна не напоїть. Приходила до нього рідна матінка (ім'я) у сльозах горючих, напувала молодця ситою медовою, годувала молодця ситою, білосніжною крупою; а годувала молодця, сама примовляла: не скакати б молодцю чистим полем, не шукати б молодцю чужого видобутку, не звикатися молодцю з буйними вітрами, не радіти молодцю на рать могутню, не пускати молодцю калону стрілу по піднебессі, не стріляти б у білих лебедів, що лебедів княжих, не діставати б молодцю меч-гладенець ворога-супостата, а жити б молодцю в батьківському терему, з батьком-матір'ю, з родом-племенем. Як уже скаже добрий молодець: не чисто поле мене згубило, не буйні вітри занесли на чужий видобуток, не розжареною стрілою діставав я білих лебедів, не мечем-гладенцем я мріяв дістати ворогів-супостатів, а згубила молодця воля молодецька, в княже червоний (ім'я). Замовляю я, рідна матінка (ім'я), полюбовного молодця (ім'я) на кохання червоної дівчини (ім'я). Ви, вітри буйні, розпоріть її білі груди, відкрийте сердитий серце, тугу з кручею, щоб вона сумувала і горювала; щоб він їй був миліший за своє обличчя, світліший за ясний день, кращий за род-племен, привітніший за батька з матір'ю; щоб він їй здавався уві сні та наяву, в день і опівночі; щоб він їй був у красу красу, в любов прилучну; щоб вона плакала і плакала по ньому, і без нього б радості не бачила, втіх не знаходила. Хто камінь Алатир проковтне, той змову переможе. Моєму слову кінець на кохання червоної дівчини (ім'я)».
Цього дня селяни палили свічки та читали спеціальні змови для захисту будинку від нечистої сили.
Змови для оберігання будинку від нечистої сили.
Нехай оберуть івідступлять від дому цього та місця цього! І яже входження всякому путньому і подорожі, в отруті та питві, від раба Божого (ім'я) всякого диявольського обстановки і чарівництва чарівне дійство окропленням молитви і води є окропленням зникніть всі диявольські сили в ім'я Отця, Сина і Амінь.
Ворожіння на врожай №1
Основними питаннями гадань про врожай є: чи добре вродить хліб? Яка із зернових та городніх культур дасть найкращий урожай у новому році? Чи потрібно сіяти більше? Які терміни для посіву будуть більш вдалими? Кому з домочадців слід починати сівбу?
Святки розпочинали новий цикл сонячного календаря, тому цей час вважався у селян найбільш сприятливим для ворожіння на врожай. Так під час різдвяної трапези в червоний кут ставили сніп жита, а потім витягували з нього по одному колоску і на його вигляд судили про майбутній урожай.
У деяких областях напередодні нового року пекли спеціальний коровай. На ніч його клали перед іконами, а на ранок визначали чи зменшилася вага хліба чи ні.
Якщо вага хліба не зменшилася, то селяни чекали врожайного року і з'їдали коровай всією родиною; в іншому випадку припускали неврожай, а хліб віддавали худобі, щоб вона не постраждала від голоду під час безгодівлі.
Ворожіння на врожай №2
Ворожіння на врожай №3
Дванадцять поважних людей похилого віку з села, близько півночі напередодні Нового року йшли до церкви. За церковною огорожею біля паперті вони ставили снопи із різних зернових культур. Вранці люди похилого віку поверталися до церкви і визначали: на якому зі снопів зібралося більше інею, того хліба і треба сіяти більше.
Ворожіння на врожай №4
На Різдво після ранкової служби селяни йшли на перехрестя, креслили ціпком або пальцем на землі хрест і припадали до цьогомісцю вухом. Прислухалися… Якщо почується, що їдуть завантажені сани, значить буде врожай, якщо сани їдуть порожніми, чекай недорід.
Ворожіння на врожай тісно пов'язані з природними прикметами, що впливають життя рослин. Новорічні прикмети (мороз, іній, сніговий покрив, завірюха) були наслідком багаторічного селянського досвіду.
Також цей день називається Щедрий вечір, Багатий вечір, Щедрець. Коріння свята сягає дохристиянських часів. За християнським календарем у цей день вшановують преподобну Меланію.
З ранку починають готувати щедру кутю. На відміну від пісної куті, що готували на Коляду, її можна заправляти м'ясом та салом. На Багатий вечір готову кутю ставлять у червоний кут. Крім куті господині печуть млинці, готують пироги та вареники з сиром, щоб обдарувати щедруючих та посівних.
За давньою слов'янською традицією, що щедрують увечері, аж до півночі, обходять будинки. Саме в цей час з настанням темряви панує нечиста сила.
Якщо щедрує група хлопців, це називається «водити Меланку». Хлопці у масках висловлюють добрі побажання, радують сусідів піснями, танцями, жартівливими сценками. Один з хлопців перевдягається в жіноче вбрання і саме він зображує Меланку.
За слов'янським звичаєм на ранок ряджені вирушають на перехрестя. Там він підпалюють спеціально приготовлені снопи соломи та стрибають через багаття. Вважається, що вогонь очищає від нечистої сили, яка підстерігала щедруючих протягом усієї ночі.
З щедрою кутею пов'язано безліч побутових обрядів. Так, щоб залагодити якийсь конфлікт, сусіди йшли один до одного миритися, і разом куштували кутю.
Увечері цього дня дівчата гадали. За старими звичаями, якщо дівчата починали ворожити, хлопці знімали хвіртки з петель і забирали їх геть.Щоб повернути вкрадені хвіртки, батьки дівчат відкуповувалися від настирливих кавалерів.
Ворожіння на Васильєв вечір
1. Дівчина виходить на вулицю, і яка тварина зустрінеться першою, такою і буде суджений. Якщо зустрітися пес, то суджений буде поганим, а життя дівчини з ним собачим. Якщо вівця – нареченим дістанеться тихий і слухняний.
2. Біля воріт дівчина насипає три купки зерна, а вранці перевіряє: якщо купки недоторкані, то сімейне життя буде щасливим, і навпаки.
3. Дівчина кладе під подушку гребінець і, лягаючи спати, каже: «Наречений-ряджений, розчеши мені голову!» Хто присниться цієї ночі, за того і доведеться їй вийти заміж.
4. Дівчина перед сном кладе в тарілку з водою кілька уламків від віника, примовляючи: «Наречений-ряджений, перевези через місток». Якщо вранці уламки приставлені до вінця, то дівчина заручиться тим, хто їй наснився.