Читати онлайн Наука як покликання та професія
Однак, по суті, виступ Вебера вийшов далеко за межі наміченого завдання і перетворився на програмну мову, яка підбиває підсумок його більш ніж тридцятирічної діяльності в галузі політичної економії, соціології, філософії історії. У центрі доповіді опинилися проблема перетворення духовного життя на духовне виробництво та пов'язані з цим питання поділу праці у сфері духовної діяльності, зміни ролі інтелігенції у суспільстві, нарешті, долі європейського суспільства та європейської цивілізації, взагалі.
Посилання на видання: Вебер М. Вибрані твори: Пер. з ньому./Упоряд., заг. ред. та післясл. Ю. Н. Давидова; Передисл. П. П. Гайденка. - М.: Прогрес, 1990. - 808 с.- (Соціологіч. Ідея Заходу). С. 707-735.
В оформленні обкладинки використано дизайн обкладинок книг з гри Divide & Conquer. Ця книга є учасником проекту «Випр@влено». Якщо Ви бажаєте повідомити про помилки, помилки або інші недоліки цієї книги, то Ви можете зробити це тут.
Вебер, Макс. Наука як покликання та професія
В даний час ставлення до наукового виробництва як професії обумовлено насамперед тим, що наука вступила в таку стадію спеціалізації, якої не знали раніше, і що це становище збережеться і надалі [1] . Не лише зовні, а й внутрішня справа так, що окремий індивід може створити в галузі науки щось завершене тільки за умови найсуворішої спеціалізації. Щоразу, коли дослідження вторгається в сусідню область, як це часом у нас буває – у соціологів таке вторгнення відбувається постійно, до того ж за потребою, – у дослідника виникає смиренна свідомість, що його робота може хіба що запропонувати фахівцеві корисні постановки питання, які при цьому йогоСпеціальна точка зору не так легко спаде на думку, але що його власне дослідження неминуче має залишатися дуже недосконалим. Тільки завдяки суворій спеціалізації людині, що працює в науці, можливо, один-єдиний раз у житті дано відчути у всій повноті, що ось йому вдалося щось таке, що залишиться надовго. Справді, завершена та ділова робота – у наші дні завжди спеціальна робота. І тому хто не здатний одного разу надіти собі, так би мовити, шори на очі і перейнятися думкою, що вся його доля залежить від того, чи правильно він робить це припущення в цьому місці рукопису, той нехай не стосується науки. Він ніколи не зазнає того, що називають захопленням наукою. Без дивного захоплення, що викликає усмішку у будь-якої сторонньої людини, без пристрасті і переконаності в тому, що «мали пройти тисячоліття, перш ніж з'явився ти, та інші тисячоліття мовчазно чекають», чи вдасться тобі твоя здогад, – без цього людина не має покликання до науки, і нехай він займається чимось іншим. Бо для людини не має жодної ціни те, що вона не може робити з пристрастю.
Однак навіть за наявності пристрасті, якою б глибокою та справжньою вона не була, ще довго можна не отримувати результатів. Щоправда, пристрасть є попередньою умовою найголовнішого – «натхнення». Сьогодні серед молоді дуже поширене уявлення, що наука стала чимось подібним до арифметичного завдання, що вона створюється в лабораторіях або за допомогою статистичних картотек одним лише холодним розумом, а не всією «душею», так само як «на фабриці».