Читати онлайн Сміх як світогляд автора Лихачов Дмитро Сергійович - RuLit - Сторінка 30
Гумор Авакума був часом дуже м'яким. Гумор цей пронизує його "Житіє". І він нерозривно пов'язаний із ставленням Авакума до себе і до навколишнього світу. Гумор - прояв смирення Авакума. Гумор служить йому способом зобразити його добре ставлення до навколишніх мучителів, до болісних обставин його життя, пом'якшити його страждання. Це своєрідний спосіб примирення з життям і, головне, спосіб зобразити своє покірливе ставлення до власних подвигів, мук, страждань.
При цьому жарти Авакума зовсім прості і позбавлені будь-якої претензії, тиску. Він ніколи не переборщує, завжди знає міру жартома і розраховує на те, що читач зрозуміє його з півслова. І в цьому плані він поважний до свого читача.
Сміх Авакума — це своєрідний “релігійний сміх”, характерний Стародавньої Русі загалом. Це щит від спокуси гордині, життєвий вихід із гріха і водночас вияв доброти до своїх мучників, терпіння та смирення. Своїх ворогів Авакум напівжартівливо, напівлагідно називає “горюни”, “бідні”, “дурні”, “миленькі” (Життєписи, с. 148-150, 161) і пропонує: “Тут треба про них, про бідних. ня. Гинете від свого злаго і непокірного характеру" (там же, с. 168). Нікона він іронічно називає "друг наш" (там же, с. 146). Про свого головного мучителя - Пашкова - він каже: "Десять років він мене мучив, чи я ево — не знаю; бог розбере в день століття" (там же, с. 157-158). Пригадавши тимчасове благовоління до себе царя і його бояр, Авакум пише: "Бач, які були добрі! Та й нині він не лихий до мене, диявол лихий до мене, а люди всі до мене добрі" (там же, с. 161). Це ставлення до своїх ворогів особливо характерне для його "Житія" - твори, в якому він головним чином розповідав про своїх стражданнявід ворогів.
Типово, що найтрагічніші сцени набувають у оповіданні Авакума характер скоморошої буффонади, у якій персонажі підставляють один одному підніжки і валяться один одного, як у відомої дитячої грі “купа мала”. Наводжу повністю одне з таких місць у “Житії” Авакума, звідки зазвичай береться як характеристика Авакума та його протопопиці лише заключний діалог: “Таже з Нерчі річки ще назад повернулися до Русі. П'ять тижнів по льоду голому їхали на нартах. Мені під роблять і під рухлишко дав (воєвода Пашков.— Д. Л.) дві клячки, а сам і протопопица брели піші, що вбивається об лід. Країна варварська; іноземці немирні; відстати від коней не сміємо, а за конями йти не встигнемо — голодні й важкі люди. Протопопица бідна бреде-бреде, та й повалиться - кілько набагато! Іншої пори, марудивши, повалилася, а інший важкий же чоловік на неї набрел, тут же і повалився: обидва кричать, а встати не можуть. Мужик кричить: „Матушка пані, пробач!” А протопопиця кричить: „Що ти, бате, мене задавив?” Я прийшов — на мене бідна нарікає, кажучи: „Чи довго муки сіяючи, протопопе, буде?” І я кажу: „Марківно, аж до смерті!” Вона ж, зітхнувши, відповіла: „Добро, Петровичу, ще побредемо” (там же, с. 153).
Гумор Авакума у писаннях був частиною його поведінки у житті. Коли на річці Хілці перекинуло дощаник, на якому їхав Авакум з усіма його валізами та сумами, Авакум розповідає: "Я, виходячи з води, сміюся, а люди-те охають, сукню мою по кущах розвішуючи". Воєвода Пашков, що вез Авакума, вірно визначив поведінку Авакума, коли сказав йому при цьому випадку: "Ти-де над собою робиш за посміх" (там же, с. 151).
Буфонадою відгукується і сцена, в якій Авакум описує порятунок їм "замотаючи" Василя, який перед тим мало не посадивйого на кільк. Коли Пашков почав цього Василя переслідувати, той кинувся за порятунком до Авакума, і Авакум сховав його в судні: “…сховав його, поклавши на дно в судні, і постіллю накинув, і велів протопопіці і дочки лікувати на нево. Скрізь шукали, а дружини моєї з місця не чіпали,— лише кажуть: „Матусю, спочивай ти, і так ти, пані, горя натерпілася!” А я — вибачте, бога ради! — брехав у ті часи і казав: „Немає у мене!” — не хоча його на смерть видати (там же, с. 158. Авакум взагалі дуже жваво відчуває комічність ситуації, становища, комічність тієї чи іншої дії, комічність чийогось образу. У моралі «Як треба жити у вірі?» Авакум малює чудову картину того, як поводяться блудник і блудниця: "Ох, ох, божевілля! Не дивиться всередину душі своєї наготи і сорому, бо замість риз благодатних скверновими ризи обдурений і помазаний блудною тиною і смердючою душею повитий. І без блудної повитий. сидить, кучері бідній розчісує і вус розправляє посеред народу... Сильно гарний, і плюнути не на ково. солодкі, погляди благочинні, хода дорогою неабияк, сорочка біла, ризи червоні, чоботи саф'янні... Як бути, гарна — друга єгиптянина Петефрійна дружина, або Самсонова Діаліда-блядь. ти, кучерявець, чесана голова! Я звідси бачу у вас: гній і черв'яки в душах ваших киплять…” (Пам'ятники, с. 541-542).