Читати онлайн українське Старообрядництво
Предмова
Минулого року, у зв'язку з п'ятдесятиріччям Лютневої та Жовтневої революцій, зовсім непомітно пройшли інші, але теж дуже значні роковини в українській історії — трисотліття розколу в українській церкві. Мало хто згадав, що три століття тому, 13 травня 1667 року, собор українських та східних єпископів наклав клятви[1] на тих православних українських людей, які продовжували і хотіли продовжувати користуватися староукраїнськими, доніконівськими, богослужбовими книгами, хреститися давньоукраїнським хреститися давньовізантійським знаменням та залишатися вірними староукраїнській церковній традиції.
На самому соборі 1667 року лише четверо людей, у тому числі і «протопоп богатир» — Авакум, рішуче відмовилися ухвалити постанови цього сонму ієрархів. Тим не менш, слідом за ними дуже скоро все більша і більша кількість українських людей почала висловлюватися проти постанов цих завзятих і необережних у своїх рішеннях українських і близькосхідних, переважно грецьких, владик, виявляти свою вірність староукраїнському церковному переказу і відмовлятися від підпорядкування, зовсім ще нещодавно спільної для всієї Русі, матері церкви. Таким чином, протягом небагатьох десятиліть розвинувся потужний рух старообрядців, найзначніший релігійний рух в історії українського народу, який, не підкорившись волі єпископату та держави, що стоїть за цими ієрархами, на віки відірвався від церкви, яка тоді була ще патріаршою, і утворила свої особливі, окремі, незалежні громади. українське старообрядництво пережило чимало фаз значного розвитку та помітного спаду руху, розкололося на безліч толків, все ж таки об'єднаних любов'ю до минулого української церкви та українського стародавнього обряду та, незважаючи на гоніння,відіграло велику роль у духовному та суспільному розвитку українського народу.