Читати Сам собі плацебо як використовувати силу підсвідомості для здоров’я та процвітання - Диспенза Джо

ЖАНРИ
АВТОРИ
КНИГИ 563 874
СЕРІЇ
КОРИСТУВАЧІ 510 464

Коротка історія плацебо

Як говорить приказка, запеклі часи вимагають відчайдушних заходів. Коли випускник Гарварда американський хірург Генрі Бічер служив на фронтах Другої світової війни, він закінчив морфій для знеболювання. Ближче до кінця війни у всіх польових шпиталях відчувалася серйозна нестача морфію, тож така ситуація була незвичайною. У той момент Бічер мав оперувати тяжко пораненого солдата. Він побоювався, що без введення знеболювального солдата може впасти у смертельно небезпечний серцево-судинний больовий шок. Те, що потім сталося, здивувало його до глибини душі.

Медсестра наповнила шприц фізіологічним розчином і зробила солдату укол, наче це була ін'єкція морфію. Солдат відразу заспокоївся.

Він поводився так, ніби справді отримав дозу ліків.

Бічер приступив до операції. Він врізався в тіло пораненого бійця, видаляв уламки, обробляв рани, а потім накладав шви - і все це без будь-якої анестезії.

Солдат відчував незначний біль, але в шок впадати не збирався. Як же могло так вийти, дивувався Бічер, що фізрозчин замінив морфій?

Після цього приголомшливого успіху щоразу, як у польовому госпіталі закінчувався морфій, Бічер повторював той самий прийом: вводив пацієнту фізіологічний розчин, імітуючи ін'єкцію морфію. Фронтовий досвід переконав його в силі плацебо, і коли після війни він повернувся до Сполучених Штатів, то приступив до вивчення цього феномену.

Ідея про те, що ми можемо змінювати фізичну реальність за допомогою однієї тільки думки (не важливо, чи повністю ми розуміємо, що робимо, чи ні), звичайно ж, вперше зародилася не в тому польовому шпиталі часівДругої світової війни. У Біблії повно історій чудового зцілення, і навіть у наш час натовпи людей постійно стікаються в такі місця, як Лурд у південній Франції (де 14-річна селянка на ім'я Бернадетта в 1858 удостоїлася бачення Діви Марії), залишаючи там свої милиці, бандажі та інвалідні візки на підтвердження свого повного одужання. Подібні дива відзначалися в португальській Фатімі (де трьом пастушкам у 1917 році з'явилася Діва Марія), а також у зв'язку з статуєю Марії, яка подорожувала до тридцятої річниці цього явища. Ескіз статуї був намальований зі слів найстаршої з трьох дітей, що на той час постриглася в черниці. Перш ніж статую відправили подорожувати світом, її благословив Папа Римський Пій XII.

Навіть французькі та англійські королі, що правили між IV та IX століттями, використовували накладення рук для лікування своїх підданих. Король Карл II Англійська особливо прославився цим методом лікування, виконавши подібну практику близько 100 000 разів.

Чому відбуваються такі дива (тут не важливо, що виступає інструментом зцілення – віра в божество чи віра у виняткову силу конкретної особистості, об'єкта або навіть місця, що вважається духовним чи священним)? Що таке процес, за допомогою якого віра викликає такі сильні наслідки? Можливо, у феномені плацебо грає роль особливе значення, які ми приписуємо ритуалу: чи то вимовлення заклинання, втирання щіпки священного попелу в шкіру чи прийом нових чудодійних ліків, призначених лікарем, якому довіряєш? Схоже, внутрішній стан тих, хто зцілився, перебував під впливом відповідних обставин (особистість, місце або якийсь предмет у потрібний час) настільки, що новий стан їхнього розуму зміг зробити справжні.фізичні зміни?

Від магнетизму до гіпнотизму

У 1770-х роках віденський лікар Франц Антон Месмер прославився тим, що розвивав і демонстрував те, що на той час вважалося медичною моделлю чудового зцілення. Взявши ідею сера Ісаака Ньютона про вплив земної гравітації на людське тіло, Месмер переконаний, що тіло містить невидимий флюїд, яким можна вміло керувати, щоб лікувати людей, використовуючи силу, яку він назвав «тваринний магнетизм».

Його методика полягала в тому, що він просив пацієнтів уважно дивитися йому в очі, після чого починав водити магнітами навколо їхнього тіла, спрямовуючи та приводячи в рівновагу цей магнетичний флюїд. Пізніше Месмер виявив, що може з тим самим успіхом розмахувати порожніми руками без магнітів. Незабаром після початку сеансу його пацієнти починали тремтіти і смикатися, а потім впадали в конвульсії, які Месмер вважав за лікувальні. Месмер продовжував урівноважувати флюїд, доки пацієнт знову не заспокоювався. Він використовував цей спосіб лікування безлічі захворювань: від серйозних порушень, на кшталт паралічу і судом, до менш важких нездужань, на кшталт менструальних проблем, і геморою.

У своєму найзнаменитішому випадку Месмер мало не вилікував концертну піаністку Марію-Терезію фон Парадіз від «істеричної сліпоти» – психосоматичного захворювання, на яке вона страждала приблизно з трирічного віку. Дівчинка-підліток тижнями жила в будинку Месмера, поки він займався її лікуванням і внаслідок цього допоміг їй сприймати рух і навіть розрізняти кольори. Однак її батьків зовсім не радував такий прогрес, бо вони боялися втратити королівську пенсію, якщо їхня дочка одужає. До того ж із поверненням зору погіршувалась її гра на фортепіано, бо її відволікав вигляд пальців на клавіатурі. Крімтого, як завжди, поповзли бездоказові чутки про те, що Месмер вступав в інтимні стосунки зі своєю пацієнткою-піаністкою. Батьки силоміць забрали дівчину з дому Месмера, після чого до неї повернулася сліпота, а репутація Месмера серйозно постраждала.

Арман-Марі-Жак де Шастене, французький аристократ, більш відомий як маркіз де Пюїсегюр, пішов за ідеями Месмера і вивів їх на подальший рівень. Пюїсегюр викликав глибокий стан, який іменував «магнетичний сомнамбулізм» (подібно до лунатизму), перебуваючи в якому його підопічні отримували доступ до глибоких думок, а то й інтуїтивним прозрінням про своє здоров'я та про здоров'я інших. У цьому стані вони були дуже навіюваними і виконували накази, при цьому не пам'ятали нічого, що сталося після виходу з гіпнозу. На відміну від Месмера, який вважав, що лікар має владу над пацієнтом, Пюїсегюр вважав, що думки самого пацієнта (направлені лікарем) мають владу над його власним тілом. Напевно, це була перша терапевтична спроба дослідити взаємозв'язок розуму та тіла.

У 1800-х роках шотландський хірург Джеймс Брейд розвинув ідею мемеризму ще далі, розробивши концепцію, яку назвав "нейрипнотизм" (те, що сьогодні ми знаємо як гіпнотизм). Брейд зацікавився цією ідеєю, коли одного разу він із запізненням прибув на виклик і побачив, що пацієнт, не відриваючись, спокійно дивиться на мерехтливе полум'я масляного світильника. Брейд виявив, що той перебуває в особливому, вкрай навіюваному стані, поки його увага залишається настільки прикутою до полум'я, таким чином пригнічуючи певні відділи його мозку.