Чо Док Сін
Чо Док Сін (1917-1989) був південнокорейським військовим і політиком (з 1961 по 1963 - міністром закордонних справ Південної Кореї, потім послом Кореї до ФРН (1963-1967). У 1977 році емігрував до США, де попросив політичного у 1967 році. роки познайомився з групою Корейська Конференція за Демократію та Возз'єднання, через яку він зміг відвідати КНДР (вперше у 1984 р.). час очолює у КНДР Корейська Релігійна Рада та є заступником голови Комітету за Мирне Возз'єднання Вітчизни.
Чо Док Сін написав книгу "Нація і я" наприкінці 80-х років. У ній він розповідає про свій нелегкий життєвий шлях, про участь у боротьбі за національне визволення Кореї від японських загарбників, про те, як склалося, що він опинився після війни в Південній Кореї - і про те, чому він добре знає життя і там, й у Сполучених Штатах, вибрав собі Корейську Народну Демократичну республіку.
Сьогодні ми публікуємо вибрані уривки з його книги.
Розділ 3. Соціальні аспекти Північної Кореї
Країна чудес
На основі свого розуміння, що Північна Корея є половиною моєї країни, хоча в неї й інша система, ніж у Південній Кореї, що в ній живуть мої співвітчизники, і що нашій країні необхідно возз'єднатися я намагався зрозуміти реальність соціалізму Північної Кореї настільки, наскільки я міг це зробити – з погляду нації в цілому.
Мої перші враження від Північної Кореї були захоплення, коли я побачив, що незважаючи на те, що тут інша громадська система, в Північній Кореї жив дух нашого народу (. )
. Мої візити до Північної Кореї зруйнували мою застарілу виставупро цю країну, що засіла в моїй голові, і змінили мою думку про неї. У соціалістичній реальності Північної Кореї я знайшов багато собі несподіваного. І ця жива, яскрава реальність дала мені уявлення про те, яким має бути шлях, що веде до ідеального суспільства, яке я сам собі часто уявляв.
Коли один американський кореєць повернувся з поїздки до КНДР кілька років тому, його запитали: «Ну і як, ця країна-рай чи пекло?» Він відповів: "Це не раи, але і не пекло". Коли я повернувся з Північної Кореї, мені поставили те саме питання. І я відповів: «Я побував у іншому світі. Я так почуваюся, ніби побував у раю на Землі». Мої співрозмовники були здивовані і запитали: "Господи, чому це ви так високо оцінюєте Північну Корею?" «Якщо те, що я сказав - це похвала, то значить, тому, що вона заслуговує на похвалу!», - відповів я. І на цьому наша розмова закінчилась. Але мої спостереження на цьому не закінчилися і не могли закінчитися. І я пишу цей розділ, повертаючись до тієї перерваної розмови.
Тут немає жебраків та злодіїв
У Північній Кореї ніхто не просить милостині. Людина, яка не бачила цього на власні очі, не може повірити, що таке може бути.
Можливо, мені скажуть: Не кожен, хто ходить у гори, бачить тигра. Але це не означає, що тигрів там нема». Ви повинні це побачити на власні очі, щоб зрозуміти. Тим, хто не бачив, це пояснити словами дуже важко. Я скажу, що можу підтвердити, що бачив на власні очі: жебраків, які просять милостиню, там немає, а мої слухачі наполягатимуть, що якщо добре пошукати у всій країні, то знайдуться, хоча б один чи два. "Як же це може бути, щоб їх не було?" - Скажуть мені. (. )
Під час свого перебування в Північній Кореї кілька разів відвідав театр. Якось на виході з ПхеньянськогоВеликого театру після вистави я зупинився і почав спостерігати за глядачами, що розходилися по домівках. Це були молоді люди, що поспішали на автобусну зупинку, хлопці та дівчата, що йшли пішки групами, з веселим сміхом, старі люди, що повільно блукали додому у світлі неонових вогнів.
До них ніхто не чіплявся. Я був вражений абсолютно новою для мене картиною, неможливою у суспільстві, в якому я провів усе своє життя.
«Що це вас так дивує? - запитав мене заступник голови Комітету за Мирне Возз'єднання Вітчизни, який мене супроводжував.
«Я дивлюсь на вечірню вулицю навколо театру. Те, що я бачу, - це лише половина того, що було б звичайним у суспільстві, в якому я жив».
«Що ви маєте на увазі під «половиною»? - Запитав він, не знаючи, що я мав на увазі. Він подивився на всі боки, але не побачив нічого незнайомого, бо це було життя, до якого він звик.
У нас, як тільки відчиняються двері після вистави, і глядачі починають виходити на вулицю, діти в лахмітті, інваліди, бідні люди похилого віку, у яких немає засобів для існування, натовпами налітають на них, ніби спеціально їх чекали, загороджують їм дорогу, простягаючи їм назустріч руки. Люди прискорюють крок, щоб уникнути цієї облоги натовпами тих, хто просить милостиню, які продовжують бігти за ними, випрошуючи хоча б гріш. Такою є сцена на вулицях біля театрів у суспільстві, в якому я досі жив. І побачене перед Великим театром у Пхеньяні здавалося мені дуже дивним, тому що я звик зовсім до іншого. Поки глядачі залишали театр після вистави, шлях їм не перегородила жодна темна тінь, жодна єдина.
Саме тоді мимо мене проходили молода жінка з дівчинкою, і дівчинка наполегливо просила матір про щось, але мати відмовляла їй.
Я перегородив їм шлях,спитавши дівчинку:
- Дівчинко, про що це ти так просиш? Скажи мені будь ласка.
Жінка посміхнулася і сказала:
- Ця дитина зовсім мене замучила, вимагає, щоб я віддала їй свою сумку понести.
Побачивши в руці сумку з продуктами, я не зміг стримати посмішки. Я думав, що дівчинка просила мати купити їй щось. Мені захотілося з ними поговорити.
- Дівчинко, ти коли-небудь чула слово жебрак?
По правді, я хотів запитати її, чи бачила вона колись жебрак, але це здалося мені неввічливим. Дівчинка засоромилась і подивилася на маму.
- Та ти ж бачила їх у газетах, пам'ятаєш? - сказала жінка. – Діти на вулицях у Південній Кореї, які просять грошей.
Дівчинка відкрила рота і сказала:
Коли я повертався до свого готелю в машині, один із моїх супутників сказав:
- Мабуть, ви хотіли дізнатися, чи є у нас жебраки.
Декілька років тому американський журналіст відвідав Пхеньян, і про це розповідають наступний дивовижний, але не смішний анекдот. Так як він в'їхав у ворожу країну, яку раніше йому не можна було відвідувати (немає потреби каже, що ця заборона йшла не від корейської влади, а за законом, прийнятим у самих Сполучених Штатах), він хотів переконатися в тому, що в країні дійсно немає жебраків, можливо, з журналістської цікавості, а можливо їм керувало бажання отримати нову інформацію. Він вийшов із готелю глибокої ночі, коли всі спали, і пішов вулицями. Він обшукав парки, шукав під мостами біля великих і малих будівель, у всіх темних куточках. Якби він був у Сполучених Штатах, які вважаються найбагатшою країною світу, не кажучи вже про Південну Корею, він легко знайшов би бідних і бездомних, йому не знадобилося б шукати всю ніч. Але в Пхеньяні він так жодного й незнайшов.
Не може бути жебраків доти, доки немає цілих груп населення, яким загрожує нестача їжі, одягу, даху над головою. А якщо немає жебраків, немає ґрунту і для крадіжки. Жебрак і злодій – родичі. Жартувати - це ненасильницький акт з боку бідних, а крадіжка - акти насильницького їхнього опору.
Хоч би де я був у Північній Кореї, я помічав, що люди не користуються замками. У моїй кімнаті було багато цінних предметів, але двері не замикалися ні зсередини, ні ззовні. І так само було у всіх квартирах у місті. Я бачив речі, які нагадували замок у дверях у деяких будинках, але вони були чисто символічними, і ними користувалися лише щоб показати, що нікого немає вдома. Вони були настільки простими, що будь-хто, хто захотів би зламати їх, зробив би це легко. У Північній Кореї багато будинків, у яких нікого немає вдень, тому що вся сім'я працює, а діти у школах. За цією великою кількістю порожніх будинків ніхто не спостерігає. Коли я відвідав своє рідне село, то побачив, що селяни вирушають на роботу в полях, залишаючи свої будинки незачиненими до самого вечора. Двері зачиняють тільки щоб у будинку не було холодно і не було вітру.
Ось історія, яку я чув у Північній Кореї. Це сталося кілька років тому. Стара мати, яка жила в Японії, приїхала до Північної Кореї як член групи співвітчизників за кордоном, побачитися зі своїм середнім сином, який репатріювався за два роки до цього. Коли він репатріювався, вона подарувала йому багато корисних у господарстві речей і дала стільки грошей із собою, скільки змогла. Вона була дуже рада, що за ці два роки у неї народився там онук. У будинку свого сина стара мати піднесла його сім'ї гарний пакунок, розміром з дамську сумку. Усередині виявилася якась складна штука, що нагадувала на виглядкомп'ютер. Це був особливий замок. Вона навіть привезла з собою інструкції, як ним користуватися, але сусіди, не кажучи вже про самого сина та його дружину, були вражені. Навіщо їм може знадобитися така штука? – не розуміли вони. Стара мати. як розповіли мені, тільки потім зрозуміла, відвідавши багато місць у Північній Кореї, що там немає крадіжки, і замок потрібен лише суто символічний. Природно, що в таких місцях, де крадіжка та бандитизм процвітають, процвітає і промисловість, яка виготовляє замки. Чим витонченішою стає техніка крадіжок, тим складнішими технічно стають і засоби захисту від них.
Той факт, що у Північній Кореї це не потрібно, каже за себе сам.
Якщо жити у вільній країні означає жити у страху та напрузі, викликаному розгулом злочинності та гангстеризму, то треба гарненько задуматися про наслідки такої свободи. Сьогодні на Заході багатії роблять все більше зусиль для того, щоб захистити свої будинки. Ті, хто накопичив статки, зводять навколо них стіни вище, ніж самі будинки. Більше того, за стінами ховаються кілька лихих собак для постійної охорони від непроханих гостей.
Ізольовані від зовнішнього світу за високими стінами, прикрашеними колючим дротом, у будинках, куди не пускають нікого. Без сумніву, це не будинки вільних людей - це в'язниці, в яких вони ув'язнюються самі, за своєю власною волею. Іншими словами, їхні будинки – це в'язниці, у яких вони добровільно ведуть життя ув'язненого.
Один муніципалітет у Сполучених Штатах обговорював способи захисту від злодіїв і зрештою ухвалив рішення, що кожна сім'я в місті має бути; озброєна. Водночас, американський Конгрес обговорював законопроект про заборону вільного носіння зброї американськими громадянами - через величезну кількість вбивств,скоєних дрібнокаліберною зброєю, але проект цей не було прийнято через опозицію «Товариства Дрібнокаліберної Зброї», і обговорення її було припинено.
В обох випадках виробники зброї потирали руки від радості. Логіка тут виходить у тому, що чим більше буде грабіжників, тим краще.
(продовження, «Тут немає професійних розважачів», слідує)