Метод метафор

- як ілюстративний матеріал;

- для породження ідей та посилення мотивації;

- як засіб на форми відносин;

- Зменшення опору;

- для переосмислення та нового визначення проблеми;

- як творчий спосіб спілкування;

- для розширення гами емоцій, думок та поведінкових реакцій;

- виявлення недоступних раніше духовних ресурсів;

- як підказка рішення;

- як посібник до дії.

Спираючись на загальні витоки, розглянемо визначення метафор, які даються представниками різних шкіл. І. Польстер та М. польстер вважають, що «метафори, які описують людину, це одне з найбагатших джерел інформації про нього». З погляду К. Маданес, комунікації для людей побудовані на кшталт аналогій, а «вся людська поведінка може бути так чи інакше представлено мовою аналогій чи метафор різного рівня абстрагування». Оскільки навчання - це і комунікація, і певного роду поведінки, то цілком обґрунтованим використання метафор як одного з інструментів або методів навчання.

Ш. Копп визначає метафору як «засіб повідомлення, в якому одна область речей виражається через терміни, що належать до іншої області речей, і все разом проливає нове світло на характер того, що описувалося раніше». На думку Д. Гордона, метафора – це «новелістичний спосіб репрезентації чогось», спосіб повідомлення про досвід, але й сам досвід. Він розглядає її як багаторівневе джерело «нового світла, що кидається на старі теми». Дж. Джеймс, навпаки, визначає метафору як «первинний досвід, що служить двоякої мети: (1) для опису переживань, які згодом (2) можуть закласти в усвідомленнінові моделі, що розширюють межі суб'єктивного досвіду». Дж. Міллс та Р. Кроулі називають метафору видом «символічної мови, яка протягом багатьох століть використовується з метою навчання» і вважають її корисним інструментом спілкування в тих ситуаціях навчання, коли необхідно знайти нове розуміння проблеми людиною. Таким чином, метафора може бути визначена як символічна репрезентація внутрішнього світу особистості та її міжособистісних патернів.

В енциклопедичному словнику (с. 794) наводиться таке визначення метафори (від грецьк. metaphora - перенесення) – «це перенесення властивостей одного предмета (яви) на інший на підставі ознаки, спільної для обох порівнюваних членів» (наприклад, «гомін хвиль»). Якщо припустити, що вихідне слово metaphora відбулося внаслідок злиття двох слів – meta та aphorismos, тоді стає можливим ще одне визначення даного визначення даного поняття. Приставка "мета" (від грец. meta - між, після, через) є частиною складних слів. Вона означає проміжність, слідування за чимось, перехід до чогось, перехід до чогось іншого (наприклад, «метаболізм»). Слово aphorismos у перекладі з грецької означає вислів, що виражає в лаконічній формі узагальнену, закінчену думку (наприклад, «дорогу здолає той, хто шукає»). За такого підходу слово метафора може позначити «проміжне вислів», «самовираження через щось» чи «перехідне висловлювання».

Не вдаючись в опис відмінностей між уявою та фантазуванням, відзначимо те загальне, що їх поєднує. І уява, і фантазування – це процеси продукування образів. Більше того, «уява — це відображення реальної дійсності у нових, незвичних, несподіваних поєднаннях та зв'язках». Цей момент є ключовим для розглядуможливостей використання метафори як гештальтистського інструменту Вона сприяє збільшенню усвідомленості того, що людина зараз відчуває, відчуває, має намір зробити чи вже робить, завдяки дослідженню нових граней того, що відбувається, відкритих з її допомогою.

За Ф. Перлз, діяльність фантазії «означає використання людиною символів для відтворення реальності у зменшеному масштабі. Вона ґрунтується на реальності, оскільки самі символи спочатку виникають із реальності». Таким чином, метафору можна визначити як символічний самовираження внутрішньої реальності особистості. На думку Ф. Перлза, «символи виникають як мітки для об'єктів і процесів, а пізніше розвиваються в мітки для міток та мітки для міток для міток». Отже, метафору можна визначити як багаторівневе (або багатопланове) символічне відображення внутрішньої динаміки особистості та її міжособистісних стосунків.

Обдумуючи проблему і створюючи метафору, людина у процесі фантазування використовує в собі невелику кількість доступної їй енергії у тому, «щоб створити велику кількість ефективно розподіленої тілесної енергії зовнішнім чином». Цей процес робить людину здатною вирішити свої проблеми насправді. Отже, метафору можна визначити як спосіб продукування такої кількості енергії всередині, яка потрібна і достатньо для здійснення ефективної дії у зовнішньому світі. Вважаючи фантазію «ослабленою реальністю», а мислення — «ослабленою дією», Ф. Перлз пропонує терапевтично використовувати фантазію клієнта виявлення його реальних потреб у вигляді ігрового втілення фантазій. Це дозволяє перекинути місток від фантазії до експерименту як одного зі способів розширення усвідомлення. І.Польстер і М. Польстер називають фантазію та мрію двома з п'яти форм, які може приймати експеримент. Три інших — відігравання, спрямована поведінка та домашнє завдання. Експеримент можна віднести до рівня гри, а гра, за Ф, Перлз, це проміжна стадія між рівнями мислення та дії. «Знабувши переживання себе на трьох рівнях — фантазування, ігри та дії», пацієнт починає краще розуміти самого себе, набуває досвіду життя в теперішньому і навчається інтегрувати свої думки, почуття та дії. Таким чином, можливі ще два визначення метафори як цілісного прояву особистості і як способу досягнення інтеграції.

Узагальнюючи сказане вище, запропонуємо наступне робоче визначення метафори в контексті гештальт-підходу. Метафора - це таке багаторівневе символічне самовираження внутрішньої динаміки особистості та її міжособистісних відносин, що сприяє збільшенню усвідомленості, продукує достатню кількість енергії для відновлення почуття цілісності та дозволяє здійснювати ефективний контакт із зовнішнім середовищем.

Перша відмінна особливість метафори як гештальтистського інструменту стосовно ситуації навчання полягає в наступному. Ми звертаємося до метафори, яку продукує студент, а не пропонуємо йому власну, як, наприклад, у НЛП чи символодрамі. Друга особливість роботи з метафорою в рамках гештальт-підходу пов'язана з тим, що вона використовується для розширення усвідомленості через цілеспрямоване виявлення раніше невідомих сторін та зв'язків у проблемній поведінці, яку досліджує студент. У інших психотерапевтичних напрямів метафора, переважно, використовується до роботи на несвідомому рівні. Третя особливість гештальтистського використання метафори виявляється у тому, щовона дозволяє вирощувати відповідальність людини за ті наміри, дії та бажання, які стають явними завдяки їй. У НЛП, символодрамі та психосинтезі відповідальність як така залишається «за кадром».

Природно виникає запитання: «Які саме метафори і як можуть бути органічно вбудовані у навчання студентів?». Ф. Перлз визначає навчання як відкриття і говорить про те, що навчатися чогось можна лише за допомогою досвіду. І більше, усвідомленого досвіду: «усвідомлення — єдина основа знань, спілкування тощо». Відповідно до концепції Дж. Аллана,

---