Чому княгині Ользі не вдалося поширити християнство

Після смерті князя Ігоря верховна влада в українській державі зосереджується в руках його вдови Ольги, яка приймає християнство. Вже В.Н.Татищев, спирався на літописні пам'ятки, і зокрема на Іоакимівську літопис, схильний розглядати хрещення Ольги як найважливіший крок у справі утвердження християнства на Русі. Він вважав, що після хрещення Ольги "багато хрестилися ... Більше ж Ольга, як володаря, могла багатьох вірних їй вельмож схилити, особливо колишні з нею в Царгороді ..." Макарій вважав, що Ольга їздила до Константинополя, будучи внутрішньо підготовленою до прийняття християнства. Вона хрестилася у Візантії не тому, що боялася київських язичників. Просто Ольга хотіла «прийняти світло у самому джерелі його». Після повернення з Царгорода вона стала поширювати християнство на Русі: скинула ідолів, створювала християнські церкви. Тільки протидія Святослава завадила їй зробити Русь християнською державою. 957 року Ольга поїхала до Константинополя язичницею, не маючи ще твердого наміру прийняти християнство. Але вражена там «велич грецької релігії», хрестилася. Повернувшись на батьківщину, вона спробувала схилити до християнства Святослава, але він залишився вірним поганству. Але ті, хто хотів хреститися, не забороняли, а тільки сміялися з нього. Це вплинуло на подальше поширення християнства у Київській державі. Почалася боротьба між християнством та язичництвом. На Ольгу благотворно вплинуло проповідництво варягів-християн, які мешкали у Києві. З політичних причин вона не могла відкрити відразу після смерті Ігоря свої переконання. Ольга таємно хрестилася у Києві, а уКонстантинополь прибула християнкою після складання регентських обов'язків і передачі влади Святославу. Після хрещення вона стала скидати язичницьких ідолів.[9] Русь за часів Ольги була підготовлена до перевороту в ідеології, який був із прийняттям нової релігії. Тому княгиня залишилася самотньою християнкою навіть у сім'ї. За Ольги християнство на Русі було лише «терпимою напівдозволеною» релігією. Саме звернення української княгині до християнства історик Левченко пов'язував зі спробою українського уряду встановити тісніші стосунки з Візантією, насамперед торгові. Приймаючи християнство, Ольга передбачала зробити його державною релігією, але цьому завадила візантійська церковно-політична концепція, за якою «будь-який народ, який прийняв християнство з рук греків, ставав васалом грецького імператора, політично залежним народом чи державою. український уряд не хотів таких нерівноправних відносин із Візантійською державою. Вибір християнського імені княгині Ольги був випадковим. Ольга була названа при хрещенні Оленою на честь матері Костянтина Великого, яка вважалася рівноапостольною. Назва української княгині при хрещенні Оленою дуже прозоро натякала на прагнення Візантії встановити з її допомогою християнство на Русі як офіційну релігію і тим самим поставити молоду, але могутню слов'янську державу у васальні стосунки до цісаря Візантії. Візантійцям не вдалося виконати задумане. Ольга справді думала про організацію церкви на Русі і вагалася меду двома тодішніми християнськими центрами – Константинополем та Римом. Спробу Ольги запровадити християнство на Русі слід розцінювати як охоронну державну міру з метою зміцнення князівської влади та придушеннянародних мас.[10] За Святослава (957-972рр.), сина Ольги та Ігоря, зріс міжнародний престиж Києва. Наприкінці другої половини X століття процес централізації Київської держави було завершено. Святослав відомий як воїн, який завоював Волзьку Болгарію. У засноване ним місто Переяславець на Дунаї він намагався навіть перенести столицю своєї держави всупереч інтересам Візантії. Святослав розгромив хозарське царство, розбив ясів і косогів (черкеси) на Північному Кавказі та зміцнив східні та південні кордони Київського князівства. На березі Азовського моря він заснував місто Тмутаракань. З ім'ям Святослава пов'язані як військові успіхи. За нього загострилися відносини з Візантією. Розгром Хазарської держави відкрив кордони для набігів печенігів, які й убили князя, застав його зненацька по дорозі з Візантії до Києва, неподалік Дніпровських порогів.