Чому мені подобається лірика Пастернаку
"Ось воно, найвище християнство, - навіть на розп'ятті зрозуміти, що твої кати - це теж жертви", - писав Є.Євтушенко у великій статті про Пастернака. Пастернак виявився обранцем історії, поставивши історію кохання вище за історію як таку. Мученикам догмату це здалося контрреволюцією. Їм, які звикли до теорії та практики перетворення людей лише на гвинтики державної машини, не могла не бути небезпечно чужою, як руйнівна брехня, апологія не держави, а людської душі. Їм не вистачило терпимості, дорогоцінного вміння зрозуміти, що початкові ідеали соціалізму і полягали в тому, що вони ставили інтереси людини вище за інтереси держави як машини.
Інакше історія розвиватиметься за Орвеллом. Історія як така справедлива лише тоді, коли вона не руйнує історію кохання.
Ахматова писала про Пастернаку так: "Він нагороджений якимось вічним дитинством, тою щедрістю і пильністю світив, і вся земля була його спадщиною, а він її з усіма розділив". Великий художник тільки так і приходить у світ - спадкоємцем усього світу, його природи, його історії, його культури. Але справжнє велич полягає у тому, щоб успадкувати, а тому, щоб розділити з гзсеми. Інакше найосвіченіша людина перетворюється на бальзаківського Гобсека, ховаючи скарби своїх знань від інших. Для освіченої посередності володіння знаннями, що він засекречує у собі, — це насолода. Для генія має знання, які він ще не розділив з іншими, — мука. Натхнення дилетантів – це танцювальна ейфорія коників. Натхнення генія - це страждання родів музики всередині самих себе, подвиг віддирання плоті від плоті свого досвіду, що став не тільки твоєю душею, а й тілом всередині твого тіла. Пастернак часто порівнював поезію із губкою, якавсмоктує життя лише для того, щоб бути вичавленим, як він висловився, "на здоров'я жадібного паперу".
На відміну від Маяковського, якого він складно, але віддано любив, Пастернак вважав, що поет не повинен вбивати свої вірші, своє ім'я у свідомість читачів за допомогою маніфестів та публічного самодемонстрування. Пастернак писав про роль поета зовсім по-іншому: "Бути знаменитим - некрасиво", "Життя теж тільки мить, тільки розчинення нас самих у всіх інших, як би їм у дарування", "Зі мною люди без імен, дерева, діти, домосіди. Я ними всіма переможений, і тільки в тому моя перемога".
Проте Пастернак, який оспівує подвиг "непомічене™", став у світі, мабуть, найзнаменитішим українським поетом двадцятого століття, перевершивши цим навіть Маяковського. Чому так сталося? Вся ця апологія скромності не була далеко розрахованою калькуляцією Пастернака, щоб самоприниженням, яке більше гордості, зрештою вичавити з людства зворушене визнання. Геніям не до скромності — вони надто зайняті важливішими справами. Пастернак завжди знав собі ціну як майстру, але його більше цікавила сама майстерність, ніж масові оплески майстерності. Нобелівський комітет зволив помітити Пастернака тільки в мамі, що розгорявся політичного скандалу, адже він заслуговував найвищої премії за поезію ще в тридцятих роках. "Доктор Живаго" - зовсім не найкраще з того, що було написано Пастернаком.
Прагнення поета поринути у суть речей, у сутність людських відносин велике.
У всьому мені хочеться дійти
У роботі, у пошуках шляху,
У серцевій смуті.
До суті минулих днів,
До основ, до коріння,
Вірш Пастернака має вражаюче скрупульозний стереоскопічний ефект, коли здається, що прямо зсторінки висовується гілка бузку, обтяжена вологими ліловими квітами, в яких пораються золоті бджоли:
Запашною гілкою махаючи,
Впиваючи в пітьмах це благо,
Бігла на філіжанку з філіжанки
Грозою обдурена волога.
Нехай вітер, що по таволзі віє,
Ту крапельку мучить і плющить.
Ціла, не дробиться, їх дві ще,
Цілуються і п'ють.
Сталося щось парадоксальне. Пастернак, який ніколи не брав участі в жодній політичній боротьбі, виявився несподівано для себе в її центрі. Втім, чи несподівано? Він сам багато що передбачав, навіть самопропонувався, викликаючи на себе кулю мисливця від імені птиці і просячи його: "Бий мене вліт]" Він сам передбачив: "Коли рядок диктує почуття, воно на сцену шле раба, і тут закінчується мистецтво, і дихають грунт і доля/' Але, мабуть, найпророчішим був монолог лейтенанта Шмідта з однойменної поеми:
. Напевно, ви не тремтіли,
Що ж, мученики догмату,
Ви теж – жертви віку.
Я знаю, що стовп, у якого
Я стану, буде гранню
Двох різних епох історії,
І тішуся обранням.
"Ось воно, найвище християнство, - навіть на розп'ятті зрозуміти, що твої кати - це теж жертви".