Veda.Co.Ua Енциклопедія

Головна
Практика йоги
Карма йога

Карма-йога - йога правильної діяльності, розуміння філософії діяльності, використання почуттів як інструменту очищення.

Кожен має займатися якоюсь діяльністю у цьому матеріальному світі. Однак діяльність може або прив'язувати людину до цього світу, або звільняти її.

Підготовчою сходинкою до карма-йоги єкарма-канда - досягнення матеріальних благ, за коштамирелігійних ритуалів і жертвоприношень (яг'ї), запропонованих Ведами.

"Здійснюючи яги, люди отримують безліч різних благ і зрештою звільняються з матеріального полону. Завдяки яг'є людина очищає всі свої дії".

Ком. Бхагавад Гіта 3.11

Головні принципи карма-йоги

Сакама-карма-йога є прихильність до почуттів, плодів діяльності та до самої діяльності.

Відмінність закама-карма-йоги від карма-канди - на рівні сакама-карма-йоги з'являється мета мокша (звільнення), це важлива відмінність, але прихильність до чуттєвих насолод ще велика (дхарма, артха, кама).

Основне завдання сакама-карма-йоги звільнитися від прихильності до плодів своєї праці, за рахунок виконання своєї дхарми (обов'язків), згідно з своєю природою (варна-ашрамою), змінивши мотив діяльності.

1. Діяти не прив'язуючись до плодів своєї діяльності (про важливість цього принципу йдеться у 17 місцях Бхагавад Гіти)

"Тому, о Арджуно, присвяти Мені всі свої дії і пізнай Мене до кінця. Відкинь прагнення до особистої вигоди і, відмовившись від будь-яких власницьких домагань, струси з себе апатію і бійся!"

Бхагавад Гіта 3.30

"Ти можеш виконувати наказані тобі обов'язки, але ти не маєш права насолоджуватися плодами своєї праці. Ніколи не вважай, що результати твоїх дій залежать від тебе, але при цьому і не відмовляйся від виконання своїх обов'язків".

Бхагавад Гіта 2.47

2. Виконувати діяльність відповідно до своєї природи

Коли людина зайнята своєю природою (сама діяльність надихає), то акцент із плодів переноситься на саму діяльність і прихильність до плодів йде.

Як визначити свою природу?

Те, чим вам подобається займатися.
Те, куди ви витрачаєте свій вільний час.
Те, на що ви звертаєте увагу. Що дратує та приваблює?
Те, що спонукає до творчості.
Те, що подобається людям.
Чим би ви займалися, якби вам пообіцяли 100% успіх?
Чим би ви займалися, якби питання з грошима у вас було вирішено?

3. Діяльність з правильним мотивом (заради інших, заради очищення, самоусвідомлення)

3 мотиви діяльності

заради плодів - щоб не прив'язуватися до плодів необхідно переключати увагу до саму діяльність
діяти заради блага інших (безкорислива діяльність) - центром уваги є сама діяльність(рівеньнішкама-карма-йоги )
заради самоусвідомлення, досвіду, очищення - центром уваги є сама діяльність (рівеньнішкама-карма-йоги )

Нішкама-карма-йога немає прихильності до почуттів, плодів діяльності, але є прихильність до самої діяльності.

Внутрішній зрізнішкама-карма-йога показується в Бхагавад Гіте

"Коли людина, що має божественну свідомість, бачить,чує, відчуває, відчуває запахи, їсть, ходить, спить чи дихає, він знає, що він нічого не робить. Йому відомо, що коли він розмовляє, спорожняє кишечник або наповнює шлунок, відкриває або заплющує очі, це просто матеріальні почуття взаємодіють з об'єктами сприйняття, але сам він не причетний до всього цього. Подібно до того, як вода не змочує лист лотоса, гріх ніколи не плямує того, хто виконує свій обов'язок без прихильності до плодів своєї праці, жертвуючи їх Верховному Господу. Відмовившись від усіх уподобань, йоги дозволяють діяти своєму тілу, розуму, розуму і навіть почуттям лише заради самоочищення.

Душа, непохитно віддана Мені, знаходить справжній мир і спокій, бо віддає Мені всі плоди своєї праці. Тому ж, хто не перебуває в союзі з Всевишнім, хто керується бажанням насолоджуватися плодами своєї праці, уготоване рабство. матеріальному тілі], не роблячи дій і стаючи їх причиной. Втілений дух, господар міста-тіла, не робить дій, не спонукає інших до діяльності і створює її плодів. Все це роблять гуни матеріальної природи. Верховний Господь не відповідає за гріховні та праведні вчинки живих істот. Втілені в тілі істоти перебувають у владі ілюзії, тому що їхнє справжнє знання приховано невіглаством. 12. Коли розум, розум, віра і надія повністю спрямовані на Всевишнього, людина, завдяки досконалому знанню, позбавляється всієї скверни гріха, і тодіперед ним відкривається шлях до визволення. Смиренні мудреці, що володіють істинним знанням, однаково дивляться на вченого і вихованого брахмана, корову, слона, собаку і собакоїда [недоторканого]. та смерть. Ставши бездоганними, як Брахман, вони перебувають у Брахмані. Хто не радіє удачам і не засмучується неприємностям, хто має незворушний розум, хто не схильний до впливу ілюзії і обізнаний у науці про Бога, той уже досяг духовного буття. людини, вільної від мирських уподобань, не приваблюють матеріальні, чуттєві насолоди: вона завжди занурений у транс і черпає радість у собі. Так людина, яка спіткала своє справжнє «Я» і завжди зосереджена на Всевишньому, насолоджується безмежним щастям. Розумна людина цурається задоволень, народжених від зіткнення матеріальних почуттів з об'єктами сприйняття, бо такі задоволення є джерелом страждань. У всіх матеріальних задоволень, о син Кунті, є початок і кінець, тому мудрець ніколи не тішиться ними. Він знаходить звільнення і врешті-решт приходить до Всевишнього. Ті, хто вийшов з-під впливу двоїстості, породженої сумнівами, і направив розум усередину, хто очистився від скверни гріха і завжди дбає про благо всіх істот, знаходять звільнення і осягають Вищу. Істину. Повністю відмовившись від об'єктів чуттєвого сприйняття, зосередивши погляд на міжбров'я, врівноваживши в ніздрях вдих і видих і зупинивши дихання, йог, що прагне до звільнення, приборкує таким чином свій розум, почуття і розум визволення . Той, хто завждиперебуває у такому стані, безумовно, звільнена душа”.

Бхагавад Гіта 5.8-28

Нішкама-карма-йог зрікається діяльності всередині себе і поступово гальмує цю діяльність.

Причини прихильності до діяльності

Є свобода від грубих проявів залежності, але залишається тонка форма залежності (затребуваність, слава, шана, визнання).
Немає достатньої кваліфікації діяти лише на рівні розуму (тонкий рівень), необхідний певний рівень інтелекту (можливість отримувати досвід із процесу слухання), досить сильний і чистий розум (вирішення питань без залучення до грубої діяльності).
Сильні самскари (необхідна чистота карми, самскари в нижчих гунах повинні бути відпрацьовані)саме вони спонукають нас до діяльності (реакція на минулі дії, що спонукають до нових дій)

Механізми гальмування та заміни самскар

покаяння (очищення, переосмислення, перезавантаження)
мантра-медитація (маха-мантра)
заміна самскар за рахунок найвищого смаку
зміцнення розуму

слухання та вивчення священних писань
керівництво святих
практика в гуні доброти (культивація гуни благості)

Поцес прискорюється коли чітко видно ціль (мокша), на етапі нішкама-карма-йоги ціль (мокша) вже відчутна.

Мета карма-йоги

Пуруша-артха – 4 цілі людського життя:

Дхарма - борг, праведність
Артха - економічне процвітання
Кама - чуттєві насолоди
Мокша - звільнення від матеріального існування

Практика карма-йоги - благочестива діяльність, виконання наказаних обов'язків Варна-ашрама-дхарми, жертвопринесеннянапівбогам.

Кваліфікація для карма-йоги

благочестя
віра в брахманів та писання
прихильність до ведичної культури

Результат практики карма-йоги

Досягнення вищого матеріального становища (гарне народження, багатство, краса, освіта).
Пересичення матеріальними чуттєвими насолодами, розчарування у яких. Як результат цього зречення матеріальної діяльності і перехід до гьяна-йоги.

Ступінь ефективності карма-йоги

Не вирішує проблем матеріального існування (старість, хвороби, народження та смерть).
Не викорінює насіння егоїстичних бажань.
Велика небезпека падіння через тісний зв'язок з об'єктами почуттів.
Вимагає великих економічних витрат та наявність кваліфікованих брахманів (жертвування напівбогам).
Вимагає суворого і ретельного дотримання шастр.
Можливе лише в умовах Варна-ашрама-дхарми.
Ставка особисту кваліфікацію.