Чому ми вчимо наших дітей бути християнами
Перш ніж укласти дітей спати, ми з дружиною співаємо їм пісню і молимося.
Нещодавно вони стали наслідувати нас. Моя дочка співає разом із нами. Мій син намагається наслідувати звуки мелодії. Вони легко схиляють голови та кажуть «амінь». Я точно впевнений, що вони не усвідомлюють усіх деталей і всієї глибини християнської віри, вплетеної в пісні та молитву. Але щось вони вловлюють.
Ми співаємо “Come Thou Fount” (в українськомовних піснярах «Дух Святий, Дух благодаті» – прим.пер.). Слова пісні ґрунтуються на уривку з 1 книги Царств. Там написано, «І взяв Самуїл один камінь... і назвав його Авен-Езер, сказавши: До цього місця допоміг нам Господь» (1 Самуїла 7:12). Це місце нагадує нам про найважливішу тему у Писанні – Бог рятує Свій народ. Камінь Авен-Езер був «каменем допомоги». Він був призначений виховувати віру у теперішньому та майбутньому поколіннях. І як Бог рятував людей у дні Самуїла, Він спас мене і мою дружину. Тепер ми не ставимо каміння в центрі Чикаго, але ми маємо історії, які нагадують нам про наше особисте духовне визволення – історію, якою ми покликані ділитися з нашими дітьми, починаючи зі співу і молитви.
Ділячись вірою з вашими дітьми
Мені цікаво, що наступні покоління думали про камінь Самуїла. Я уявляю, що деякі міркували про Божу відданість. А інші, я певен, були менш вражені. Можливо, вони вирішили, що цей камінь уособлює якусь людину чи якусь групу людей та їхні думки, і досвід у вічності, і на цьому все. Історія належала лише до певних людей у певний час.
Здається, що й у наші дні багато людей мислять у такий спосіб. Наприклад, коли деякі з наших друзів, які також є батьками, дізнаються, що ми з дружиною вчимо дітей вивчати Біблію, любити Ісуса, бути частиною церкви і молитися Богу, миотримуємо різні реакції. Оскільки я є пастором, ми часто чуємо щось на кшталт «не дивно», і далі відразу слідує зміна теми розмови. В іншому випадку – коли я мав можливість мати глибшу розмову – я чув багато різних відповідей.
З повагою вони ділилися зі мною своїми сумнівами про те, чи варто вчити їхніх власних дітей їхній особистій вірі (чи вірам, чи відсутності таких), бо вони хочуть, щоб їхні діти самі обрали свій шлях. В основному вони кажуть, що їхній камінь Авен-Езер це їхній камінь Авен-Езер. Їхні релігійні вірування та досвід призначені тільки для них.
Я думаю, я дещо розумію, звідки походять такі переконання. Як батьки, ми не хочемо маніпулювати нашими дітьми. Ми не хочемо примушувати їх. Ми не хочемо, щоб наші діти стали християнами, мормонами, буддистами, саєнтологами або будь-ким тільки тому, що ми такими є. Ми хочемо, щоб вони пережили свою справжню духовну подорож та досвід.
І все-таки, я думаю, неусвідомлено ця прогресивна концепція віри та духовності завдає шкоди вірі загалом. Нашим спільним наміром було надання рівної довіри кожному за окремого вірування, релігії чи світогляду. Тим не менш, применшуючи віру та обмежуючи її наслідки для людини, ми насправді зменшили віру загалом. Говорячи нашим дітям, що всі вірування можливі та сильні, і є особистою справою кожного, ми насправді сказали їм, що жодна віра не є справді істинною.
Це означає, що коли ми пропонуємо нашим дітям вибрати власний шлях, ми тим самим припускаємо, що ніякий шлях не веде до вищої реальності. І якщо як суспільство, ми вирішили, що ніяка релігія не веде до такої реальності, ми фактично ведемо кожного окремоголюдини до переконання у тому, що жодна віра перестав бути справді реальної чи істинної, чи найбільшої. Коли ми говоримо нашим дітям, що їм самим слід вирішувати, насправді ми залишили їм лише один варіант.
Але чому ми не відчуваємо того ж, коли дозволяємо нашим малюкам грати на вулиці? Чому ми не відчуваємо того ж, коли діти діляться своїми іграшками або їдять лободу? Чому ми не дозволяємо нашим дітям самим вибирати час відходу до сну або, коли їм виповнюється шістнадцять, які правила дорожнього руху вони хочуть дотримуватися?
У всіх цих сферах ми раді поділитися з дітьми своєю думкою та досвідом і навіть великим їм чинити так само, як ми, довіряти нашому досвіду та слухатися нашого голосу.
Я думаю, різниця полягає у нашому розумінні реальності. Коли ми думаємо, що релігійне вірування не має особливого значення у вищій реальності (нашій особистій), ми починаємо ставитися до духовності як фуршетної лінії з опціями, що налаштовуються. Духовність розглядають як практику, яка настільки «виготовлена на замовлення» особисто для кожного, що загальне навчання, вчительство та виховання дітей вважається щонайменше чимось нелогічним, якщо не злим та маніпуляційним. Але мене турбує, чи справді Бог спас Ізраїль, чи ні. Чи справді Бог спас мене, чи ні. Чи справді Бог врятує мою дитину, чи ні.
Чому ми співаємо та молимося
І ось чому ми співаємо. Ось чому ми молимося. Ось чому я говорю їм про те, як Ісус спас мене. Ось чому я кажу їм, що я все ще потребую Ісуса та Його милості щодня. Ось чому ми розповідаємо їм історію Ісуса у всьому, що ми робимо та говоримо, і що дивимося на Netflix. Єдиний спосіб, щоб віра моєї дитини у щось була реальна – це говорити про цю віру як проуособлення реальності, а не простої сентиментальності.
Підписуйтесь:
Час відходу до сну — це один із каменів Авен-Езер, який ми з дружиною хочемо залишити нашим дітям. Це час умиротворення і любові, через яку, ми сподіваємося, покажемо їм мир і любов Ісуса. Але наприкінці дня їм буде потрібен їхній власний досвід. Як не крути, Ізраїль не вигравав наступної битви тільки тому, що Бог допоміг їм виграти попередню. Мав бути покладений новий камінь для кожного наступного покоління.
Господь допоміг нам. І Він також допомагатиме їм. Я сподіваюся, це те, що діти зрозуміють. Це те, про що я молюся.