Чому рабам проколювали вухо
Була пісня, яку ми співали про Бога, про проколювання наших вух на знак добровільного становлення рабами, згідно з процесом, викладеним у Повторенні Закону 15. У той час я проходила тривалі дебати з моїми батьками, які відчували, що я не була достатньо дорослою для того щоб проколоти вуха, тому мені дуже подобалася ця пісня і я співала її особливо зухвало. Тоді я не розуміла, що та частина Тори говорила не про ювелірні прикраси. Значення ритуалу проколювання вух, який Бог окреслив у законі, набагато глибше, ніж я могла собі уявити.
Інструкції щодо перетворення звичайного раба на вічного раба викладені двічі в Торі, у 21 розділі книги Вихід 21 та 15 розділі Повторення Закону. І що дуже цікаво, як одного разу вказав мені рабин, коли Бог дарував Свій Закон, це найперше, про що Він говорить відразу після Десяти Заповідей:
«Якщо купиш раба Єврея, нехай він працює шість років, а в сьомий нехай вийде на волю задарма; ... але якщо раб скаже: люблю пана мого, жінку мою та дітей моїх, не піду на волю, то нехай пан його приведе його перед Богом і поставить його до дверей, або до одвірка, і проколе йому пан його вухо шилом, і він залишиться рабом його вічно. (Вихід 21:1-6)
Відразу після драматичного Виходу з рабства в Єгипті Бог каже їм, що перше, що вони мають знати про рабів, - це те, що вони мають вийти на волю. Дарма. Що єврейський народ не повинен бути нескінченно поневолений, але йому надали шанс вийти на волю після обмеженого часу служби. Після цього раб може віддати перевагу залишитися — з любові до пана — але це має бути питанням вільного вибору. Повторення Закону 15 повторює принцип:
«Якщо продасться тобі брат твій, Єврей, чи Євреянка, то шість роківмусить він бути рабом тобі, а сьомого року відпусти його від себе на волю; Коли ж будеш відпускати його від себе на волю, не відпусти його з порожніми руками, але забезпеч його від стад твоїх, від гумна твого і від точила твого: дай йому, чим благословив тебе Господь, Бог твій: пам'ятай, що [і ] Ти був рабом у єгипетській землі, і визволив тебе Господь, Бог твій, тому я сьогодні і заповідаю тобі це. Якщо ж він скаже тобі: Не піду я від тебе, бо я люблю тебе та дім твій, бо добре йому в тебе, то візьми шило і проколи вухо його до дверей; і буде він рабом твоїм на віки. Так роби і з твоєю рабою. (Втор 15: 12-17)
Схоже, дуже дивна церемонія, чи не так? Але, як це часто буває з Біблією, якщо ви шукаєте, під поверхнею знайдете всілякі скарби істини. Необхідно поставити правильні питання та бути уважним.
Ось кілька головних думок для начала: цвяхи проходять через плоть. Кров на дверних одвірках. Прокол з раною та шрамом назавжди. Чи це звучить знайомо?!Чи починаєте бачити паралелі? Добре.
Чому проколювання?
Процес був таким: раб, який через любов до свого господаря вирішив служити йому добровільно, має бути підведений до одвірка. Тоді «марцая» — те, що використовувалося для проколювання (це слово використовується лише у двох місцях у Біблії), проколювало отвір через шкіру мочки вуха, відзначаючи плоть назавжди.
Павло говорить у Посланні до Галатів: «Бо я ношу шрами Господа Ісуса на моїм тілі» (Галатів 6:17). Слово для шраму тут στίγμα - stígma. Ось визначення Стронгу:
від первинного στίζω stízō (укол); Позначка, знак із надрізом або тавро (для визнання права власності).
Знак накладений або нанесений на тіло. У стародавньому східному вживанні раби тасолдати носили ім'я або знак свого командира чи ватажка, випалені чи наколоті на частини тіла, щоб вказати, до якого господаря чи генерала вони належали, і були навіть деякі віддані, які штампували себе таким чином символікою їхніх богів. (blueletterbible.org)
Павло говорить про шрами, сліди, стигми на власному тілі, які визначали його як раба Ієшуа. Але Ієшуа також має шрами. Його шрами виникли через те, що Його плоть була прибита до дерева, через любов і бажання підкоритися служінню. «Не Моя воля, а Твоя», – сказав Він. «Син Людський прийшов не для того, щоб Йому служили, а щоб послужити». Ієшуа - найвищий слуга. Всі інші шрами стають лише тінню порівняно з Його славними шрами.
«У той же перший день тижня ввечері, коли двері [дому], де збиралися учні Його, були замкнені з побоювання від юдеїв, прийшов Ісус, і став посеред, і каже їм: Мир вам! Сказавши це, Він показав їм руки та ноги та ребра Свої. Учні зраділи, побачивши Господа. (Івана 20:19-20).
У Нього досі є шрами на руках, і залишаться назавжди — постійний слід Його великої любові та добровільного служіння, що виходять далеко за межі будь-якого мислимого обов'язку.
Чому двері?
Те, що раб мав підвести до дверей, є дуже цікавою частиною цієї церемонії. У Новому Завіті слово «двері» з'являється 39 разів і є цікавим дослідженням саме собою. Ієшуа двічі повторює: «Я є двері» в Івана 10: «Істинно, істинно кажу вам: Я двері вівцям», і знову: «Я є двері: хто ввійде Мною, той спасеться, і ввійде, і вийде, і пашу знайде. »
Двері – це прохід; портал. Це дає можливість перейти з одного середовища до іншого. Хіба це все не про одне? Як метафора двері можутьозначатиме можливість, шанс. «Двері Царства Небесного» означає умови, які повинні дотримуватися для того, щоб бути прийнятими до Царства Божого. (blueletterbible.org)
Коли ми думаємо про одвірки у Біблії, наша пам'ять повертає нас до самої історії Виходу — ключового моменту в історії Ізраїлю. Моменту, коли ізраїльтяни були звільнені від примусового рабства і були відпущені на волю, коли вони охоче вступили в завіт зі своїм Богом, щоб дотримуватися Його заповідей. Кров на дверних одвірках - одне з найзнакових зображень цього переходу з рабства фараона до слідування за новим Паном у свободі. Кров Месії з Його пронизаних ран на хресті, кров великоднього ягня на одвірках і кров раба, котрий охоче погоджується служити своєму пану добровільно.
Проходження через поріг дверей має бути добровільним. І Ієшуа надає нам таку можливість. Він І Є цей портал - Він Є двері в Царство Небесне. І зовсім не випадково чи просто з міркувань зручності раб підводився до дверей під час цієї церемонії.
Чому вуха?
Ми знаходимо, що мочки вух також присутні у двох інших важливих місцях Тори – в освяченні священиків та очищенні прокажених:
Ось що ти ти зробиш над ними, щоб посвятити їх у священики Мені... і заколи барана, і візьми крові його, і поклади на край правого вуха Ааронового та на край правого вуха синів його, і на великий палець правої руки їхньої, і на великий палець правої ноги їхньої; і покропи кров'ю на жертівника з усіх боків. (Вихід 29:1,20)
І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Ось закон про прокаженого, коли треба його очистити: … то священик накаже взяти для очищуваного двох птахів живих чистих, кедрового дерева, червлену нитку та иссопа… (Лев. 14:1-4)
Червона (черв'яна) пряжа? Подібна до кольору крові? І ісоп, кажеш? Так само, як вони помазували кров'ю косяки в ніч Великодня? Цікаво…
Продовжуємо, вірші 14-20:
«І візьме священик крові жертви за провину, і покладе священик на край правого вуха очищуваного і на великий палець правої руки його, і на великий палець правої ноги його; І візьме священик із ліг оливи, і поллє на свою ліву долоню. І священик обмочує правий перст свій у оливі, що на лівій долоні його, і покропить оливою з пальця свого сім разів перед Господнім лицем. А решта оливи, що на долоні його, покладе священик на край правого вуха очищуваного, на великий палець правої руки його і на великий палець правої ноги його, на [місце, де] кров жертви повинності; а решту ялин, що на долоні священика, покладе він на голову того, хто очищається, і... і очистить його священик, і він буде чистий».
Отже, священики ставали святими для Господа через вуха, великі пальці на руках і ногах, через святу кров жертви; також і проказа, символ гріха в Біблії, очищується і викупляється кров'ю, нанесеною на ті самі місця, після чого наноситься помазання олією зверху.
Підписуйтесь:
Наші руки означають наші справи, наші ноги представляють наше ходіння, і наші вуха означають послух нашому Господу. Це подвійна картина життя, повністю очищеного та присвяченого Богу. Гріх викуплений, і тіло готове до служіння. Вухо, спрямоване на трон, завжди готове почути Боже слово і виконати його. Апостол Павло постійно називав себе рабом Ієшуа, використовуючи грецьке слово "доулос" (δοῦλος), що означає раб, слуга, невільник. І нам добре робити так, як викуплені від гріха і посвячені в священики, бути на тому ж шляху.
Ми вільні— ми абсолютно вільні у виборі, але чи любите ви Господа настільки, щоб підійти до дверей рішення і вибору, до самого Ієшуа, і понести Його шрами у вашому власному тілі, присвячуючи все життя тому, щоб бути добровільним Божим рабом назавжди? Ми відмовляємося від права керувати — натомість ми підкоряємося Його настановам. Наше життя вже не наше, але, знову ж таки, нам не потрібно турбуватися про те, що ми їстимемо, питим і одягатимось, але наш Господь піклується про нас, дає нам усе, що нам потрібно для виконання Його волі. Якщо ви бажаєте цього, чому б вам не повторити слова Бога з Повторення Закону, розглянути та застосувати кожну концепцію і знову присвятити своє життя у згоді з вашим Господом та Вчителем?
«Але якщо раб скаже: люблю пана мого... не піду на волю, — то нехай пан його приведе його перед Богом і поставить його до дверей, або до одвірка, і проколе йому пан його вухо шилом, і він залишиться рабом його вічно».