Чому Священний Коран поступово посилався, گروه اینترنتی رهروان ولایت
Ісламські богослови і дослідники пишуть у своїх працях, що послання сур Священного Корану мало два види. Спочатку він був посланий відразу повністю, а потім поступово аят за аятом посилався Посланнику Аллаха (хай благословить Аллах його та його рід).
Поступове послання Корану було обумовлено кількома причинами:
1. Таке послання божественного одкровення зміцнювало серця Посланця Аллаха та його послідовників.
2. Поступове знайомство з аятами Корану сприяло виникненню міцного зв'язку між душами віруючих з одного боку та Аллахом, Кораном та Посланником Аллаха з іншого боку.
Священний Коран містить безліч різних тем і положень, тому необхідність вимагає, щоб усі вони були класифіковані, і щоб ті теми, які мають безпосереднє відношення до інших тем, були зібрані разом з ними. Це є основною причиною того, що останнє небесне писання розбите на сури, які, у свою чергу, складаються з окремих аятів.
Необхідно зауважити, що початок і кінець кожної коранічної сури, а також початок і кінець кожного аяту Корану були визначені Посланцем Аллаха з наказу самого Аллаха. Тому люди не брали жодної участі у цій справі. Також слід сказати, що деякі з коротких сурів Священного Корану були послані одним разом. Більш детально про цих сурах буде сказано у докладній відповіді.
Історична дійсність не залишає сумнівів у тому, що Священний Коран посилався поступово, аят за аятом. Протягом двадцяти трьох років божественне одкровення сходило на благородного Пророка Мухаммада (хай благословить Аллах його та його рід), який передавав та роз'яснював його людям.
Зз іншого боку ряд аятів Корану здавалося б оповідають про протилежне. У одному аяті недвозначно сказано, що він був повністю посланий на місяць рамадан: «У місяць рамадан був посланий Коран – правильне керівництво людям».[1] У двох наступних уривках говориться, що останнє небесне писання було відразу послано в одну з ночей: «Воістину, Ми послали його (Коран) в ніч приречення»[2], а також: «Клянуся ясним писанням! Ми послали їх у благословенну ніч».[3] Розмістивши всі ці аяти поруч один з одним, стає ясно, що Священний Коран був повністю посланий в одну з благословенних ночей місяця Рамадан, якою є ніч наперед.
Хадіси, що є в достовірній мусульманській літературі, пояснюють нам, що послання сур Корана мало два види - одночасне і поступове. Хафс ібн Гаяс розповідає, що якось він сказав Імаму Садіку (хай буде мир з ним): «Всевишній Аллах говорить у своїй книзі: «На місяць рамадан був посланий Коран». Однак з моменту послання першого аяту до того часу, коли пророк отримав останній аят, минуло понад двадцять років». Імам відповів йому: «У місяць Рамадан весь Коран цілком був посланий у бейт аль-Мамур. А потім звідти він поступово посилався протягом двадцяти років ». У сунітських книгах також є подібні хадіси, але замість бейт аль-мамур так сказано бей аль-із.
Що ж таке бейт аль-Мамур? Автор тафсира сафі пише, що під цим виразом мається на увазі чисте та благородне серце Посланця Аллаха (хай благословить Аллах його та його рід). Всевишній Аллах говорить у аятах 192-194 сури «Поети»: «Воістину, це – Послання від Господа світів. Вірний Дух зійшов з ним на серце твоє». А вже потім протягом двадцяти років Коран поступово аят за аятом переміщався із серця Посланця.Аллаха його мовою, і він зачитував мусульманам одкровення. І відбувалося це з приходом ангела Джибріїля.
Поступове послання Священного Корану
В епоху життя Посланника Аллаха траплялися різні події, мусульмани стикалися з багатьма труднощами. І для того, щоб вирішити ці труднощі і показати мусульманам, що необхідно робити в тих чи інших ситуаціях, посилався аят або кілька аятів, а іноді й ціла сура. Всі ці ситуації і події, що спричинили послання одкровення, в мусульманській літературі іменуються причинами послання аятів. Вивченням цих причин ретельно займаються дослідники і тлумачі Корану, адже для вірного, об'єктивного та глибокого розуміння аятів обов'язково необхідно знати причини, внаслідок яких вони були послані. Таким чином, аяти останнього небесного писання поступово сходили протягом двадцяти трьох років у зв'язку з різними подіями та обставинами. Спочатку вони посилалися в Мецці, а потім у Медіні. Всі аяти були зібрані в сури, а ті своєю чергою поєдналися в єдину книгу - Коран. Сходження божественного одкровення тривало до кінця шляхетного життя Посланця Аллаха.
Також з аятів Корану випливає, що ще однією мудрістю поступового послання Корану є те, що Посланник Аллаха та мусульмани завжди відчували на собі милостивий погляд Аллаха, відчували духовний зв'язок з Ним та близькість. З цієї причини їхня віра міцніла і прочніла. Особливо це стосувалося мусульман. Поступове знайомство з аятами Корану сприяло виникненню міцного зв'язку між душами віруючих з одного боку та Аллахом, Кораном та Посланником Аллаха з іншого боку.[10]
Священний Коран містить у собі безліч різних тем і положень, тому необхідність вимагає, щоб усівони були класифіковані, і щоб ті теми, які безпосередньо стосуються інших тем, були зібрані разом з ними. Це є основною причиною того, що останнє небесне писання розбите на сури, які, у свою чергу, складаються з окремих аятів. Найкоротша сура складається з трьох аятів, а найдовша (Корова) з 286-ти. Сури були систематизовані за вказівкою Посланника Аллаха, і досі вони збереглися у своєму первозданному вигляді. Неспотвореність Корану одна із його численних чудес.[11]
Деякі з сур Священного Корану були послані Посланцю Аллаха цілком за один раз, тобто між посланнями їхніх аятів не було перерв у часі. У ряді книг сказано, що до цих сурів належать: «Фатіха», «Ранок», «Очищення віри», «Растий», «Пальмові волокна», «Ясний знак», «Допомога», «Світанок», «Люди», «Посилаються», «Трапеза», «Скот», «Покаяння», «Ряди», «Мчащі», «Невірні».[14]
[1] Сура "Корова", аят 185.
[2] Сура «Могутність», аят 1.
[3] Сура «Дим», аяти 2-3.
[4] Тафсир сафі, дев'ята передмова.
[5] Сура «Розрізнення», аят 32.
[6] Сура «Переніс вночі», аят 106.
[7] Сура «Прикраси», аят 3-4.
[8] Тобто достатній ступінь духовного зростання та інтелектуальних здібностей.
[9] Аль-мізан, Алламі Табатабаї, т.13, стор.305-306.
[10] Пізнання Корану, Мухаммад Хаді Ма'рефат, стор.60-61.