Чому уральські мужики такі суворі
Про людей з Уралу прийнято говорити, що вони відрізняються якоюсь особливою суворістю. Чи так це? У чому специфіка регіональної самосвідомості уральських жителів?
Уявлення про суворість уралів з'явилося не сьогодні. Ще Чехов, побувавши в Єкатеринбурзі, в 1890 році написав: "Тутні люди вселяють проїжджому щось на кшталт жаху. Вилицюваті, лобасті, з величезними кулачищами. Народяться на місцевих чавуноливарних заводах, і при народженні їх при їхньому місці. самоваром або графином і того дивись уб'є. Я біжусь".
Цікаво також про уральський менталітет писав Мамин-Сибіряк. Особливий шлях "людей із Уралу" він назвав "диким щастям". У розумінні письменника цей термін означав ситуацію, за якої людина заради досягнення своєї мети готова докласти нелюдські, титанічні умови, але в той момент, коли успіх на його боці, і можна або розслабитися, або "нарощувати капітал", він робить якісь воістину фантастичні дивацтва. Думка Мамина-Сибиряка переконливо підтверджує випадок. Коли в середині XIX століття двоє єкатеринбурзьких золотопромисловців одружили своїх дітей. Весілля йшло… цілий рік.
У силу історичних та географічних особливостей на Уралі ще з XVIII століття почало складатися цілком специфічне ставлення до праці та капіталу. На час правління Петра I Урал залишалася фронтиром "старої" України, кордоном, що відокремлює "цивілізацію" від "дикого Сходу", де "до царя далеко, до Бога високо". 1702 року Петро I передав права на володіння уральськими казенними заводами тульському зброяреві Микиті Антюфєєву (майбутньому Демидову), постачальнику зброї для української армії під час війни зі шведами.
На уральських заводахформувалося трудове суспільство особливого роду, так звана гірничозаводська цивілізація. Громадянська влада тут не мала практично ніякої ваги, оскільки весь Урал би воєнізований і керувався гірським статутом. Навіть закони, що діяли на всі території України, тут не мали ваги. Побіжного селянина, спійманого в будь-якій частині країни, треба було повернути господареві, але на Уралі було зовсім не так. Заводи, які потребують робочих рук, відчиняли свої двері всім – і каторжникам-втікачам, і рекрутам-дезертирам, і переслідуваним розкольникам. Умови життя та роботи на заводах, звичайно, залишали бажати кращого, але будь-які скарги припинялися на корені. Та й як скаржитися людям-невидимкам, які самі втекли від державної правиці? Тому – терпіли та працювали.
Урал став "кордоном українського світу" раніше, ніж Сибір і Далекий Схід, сюди посилали каторжан, сюди біг люд. Тут завжди була робота і були відмінні від решти України умови, в яких останні, якщо і не могли стати першими, то без діла не сиділи точно. У ХХ столітті на Урал, як і раніше, продовжили посилати репресованих і спецпереселенців, сюди з'їжджалися евакуйовані з півдня і з центру країни в роки війни, потім були ударні будови п'ятирічок, з розвалом СРСР на Урал почали стікатися біженці з національних околиць.
Соціологічне дослідження. що проводяться і за радянських часів, і сьогодні можуть дати розуміння "уральського характеру". За їхніми підсумками можна сказати, що для уральців характерне відчуття причетності до спільної справи, самовідданість і схильність до ризикованих дій, психологічна установка на вирішення завдань за всяку ціну, почуття гордості за довіру. За радянських часів соціологи також відзначали за уральцями наявність таких рис, як оборонне.свідомість та мілітаристські настрої. Звиклі до жорсткої дисципліни, режиму, "суворі уральські мужики" завжди готові до трудових подвигів. Також рисами, властивими уральцям можна вважати "почуття ліктя" і колективізм, витривалість, особливу відданість традиціям і старовині, волелюбність, кмітливість і рішучість, патріотизм і стриманість, яку часто приймають за суворість.
Дослідження екатеринбурзьких соціологів 1995 року показали, що на Уралі формується так звана "регіональна самосвідомість". Більшість жителів Уралу відчувають спайку зі своєю землею, відчувають себе в контексті своєї "малої Батьківщини" і не рвуться до центру, вірячи в те, що відродження України може початися тут – на Уралі.