Чому Венедикт Єрофєєв був унікальним пацієнтом для радянської психіатрії

Читають усі

Новини партнерів

L entainform

Чому Венедикт Єрофєєв був унікальним пацієнтом для радянської психіатрії

24/10/2013

І нігда підкреслюють, що Єрофєєв ставився до андеграунду тільки естетичного, але не політичного. Це не вірно. Бо перша фраза поеми «Москва – Півні» (далі – МП): «Всі кажуть: Кремль, Кремль. Від усіх я чую про нього, а сам жодного разу не бачив» – це фраза демонстративно та виразно антирадянська. Тому що Кремль не просто «центр світу» (як писав К.Симонов у вірші «Червона площа (1949),

Опівночі б'є над Спаськими воротами, Добре, втомившись кочувати І обвітрівшись усякими широтами, Знову в центрі світу постояти.

Але ще й символ усього радянського. І оголосити на самому початку поеми, що герой жодного разу не бачив Кремля, хоча багато разів, напившись, усю Москву виходив із півночі на південь та із заходу на схід, – це явний антирадянський жест. Тим паче зроблений 1970 року, у рік століття Леніна. Якщо не бачив, значить не хотів бачити, а якщо не хотів, значить, ненавидить головний символ, значить готовий до підриву чи ослаблення, що передбачено складом ст. 70 КК РРФСР «Антирадянська агітація та пропаганда».

По-друге, заявлено й найважливішу автобіографічну тему – алкоголізм. Це одразу і доля (він був відрахований із МДУ з другого курсу, а потім змінив безліч місць роботи), і тема МП, і – форма неучасті в радянському житті. Це нагадує фразу Ольги Берггольц, відому у записі одного мемуариста: «Коли голова зборів оголошував: наступній приготуватися до Ольги Федорівни Берггольц! – я йшла в буфет і на момент виступу була нездатна щось говорити».

За своїм походженням МП - це спочатку усне оповідання, потім текст,створюваний для тонкого гуртка друзів. Аналогічно з'явився інший шедевр – «Микола Миколайович» Юза Алешковського. Тому роль, яку виконав Єрофєєв, – безпосередня матеріалізація мовленнєвої субкультури інтелігенції 1950 – 1960-х років. Ось що пише сучасник і ровесник Єрофєєва Ю. Левін, «Спілкування між однолітками дуже часто було мовною грою, побудованою на іронічній цитації та стилізації ... Особливий шик полягав у тому, щоб максимум можливого висловити, не виходячи за межі «чужого слова» . …В епоху «відлиги»… настав спад, але з кінця 50-х ці ігри… відновилися на дещо іншій основі: це могла бути «езотерична» (на той час) поезія (Блок, Тютчев, Пастернак, Мандельштам), Біблія тощо .д. …Прямою проекцією цієї мовної манери і стала поема Вен. Єрофєєва». В результаті МП перетворилася на пам'ятник радянської інтелігентської мови (звідки і поезія Д. Пригова і Т. Кібірова), а через згадані в цитатах реалії - на енциклопедію радянського життя 1950 - 1960-х рр.. Фактично це мовний зліпок епохи. Тому що цитувалися не лише проза та вірші, а й газетні штампи, які часто згадувалися прізвища політиків, а також усе те, що впровадили в пам'ять радіо та телебачення. Біблія, Гамсун, вірші Євтушенко, пісні Пахмутової, проза Солоухіна, Ленін, Гегель, Чехов, Шиллер, Мусоргський. У Єрофєєва все це потрапило в нерозчленований потік свідомості.

Але це стосується не лише МП, а й інших ерофеївських творів. Ось, наприклад, лише одна репліка з незавершеної п'єси Єрофєєва «Дисиденти, або Фанні Каплан»: «Розум і твої справи безсмертні в пам'яті українців, але навіщо ти випив склянку мого портвейну? Ал. Македонський теж був великий полководець, але навіщо пити чужий портвейн? Я розумію – земля – колиска людства, але ж не можна сидіти на ній івипивати склянку не свого портвейну».

У першому реченні використано напис на постаменті пам'ятника на могилі А. С. Грибоєдова, поставленого вдовою Ніною Чавчавадзе: «Розум і справи твої безсмертні в пам'яті українців; але для чого пережила тебе кохання моє!» У другому реченні використана фраза Луки Лукіча Хлопова («Ревізор»): «Вона, звичайно, Олександр Македонський герой, але навіщо ж стільці ламати?» У третій пропозиції використано висловлювання К. Е. Ціолковського: «Земля - колиска людства, але не можна вічно жити в колисці». А рефреном проходить трохи змінена фраза Альфреда де Мюссе: «Моя склянка мала, але я п'ю зі своєї склянки», що включалася до радянських збірок афоризмів.

Щоправда, все це свідчить не так про витончену освіченість Єрофєєва, як про його нахабність. Він нахопився цитат, крилатих фраз, більше нагадуючи інтелігента нової формації із популярного анекдоту кінця 1960-х років: «Чим відрізняється сучасний інтелігент від інтелігента минулого століття? У минулому столітті: 1) Злегка п'яний. 2) Виголений до синяви. 3) Кругозір від Баха до Фейєрбаха. Наш сучасник: 1) Злегка неголений. 2) П'яний до синяви. 3) У музиці та філософії розбирається від Едіти П'єхи до «йди ти на х..»». Ліричний герой поеми «п'яний до синеви», і тому свідомість його розгальмована: мова ніби плете все підряд, генеруючи немислиму в нормальному стані «комбінаторику» образів та фраз.

Психіатр за освітою Андрій Більжо, який вважає себе художником, працював у психіатричних лікарнях і розповів в одному інтерв'ю: «Венедикт Єрофєєв лежав у нас багато разів і в Кащенку і потім, коли ми переїхали на Каширку. Дивно, що при його махровому алкоголізмі, описаному в «Москва – Півні», при безлічі «білих гарячок», з якими він надходив, у ньому зовсім не булоалкогольна деградація особистості. У цьому сенсі він був унікальним пацієнтом, гідним опису спеціальних психіатричних праць на тему алкоголізму. Він абсолютно випадав із типового перебігу хвороби. Поза запої це була абсолютно рафінована інтелігентна людина».

«А треба вам зауважити, що гомосексуалізм виживе в нашій країні хоч і остаточно, але не цілком. Точніше, цілком, але не повністю. А точніше навіть так: цілком і повністю, але не остаточно. Адже у публіки що зараз на умі? Один гомосексуалізм. Ну, ще араби в голові, Ізраїль, Голанські висоти, Моше Даян. Ну, а якщо прогнати Моше Даяна з Голанських висот, а арабів з юдеями примирити? - Що тоді залишиться в головах людей? Лише чистий гомосексуалізм».

Коментар тут троякий.

По-перше, використано політичні реалії, пов'язані з «шостиденною» арабо-ізраїльською війною 1967 року. Ізраїль розгромив армії п'ятиголової арабської Антанти (включно з Єгиптом і Сирією), яку підтримував СРСР, захопив Синайський півострів, сектор Газа, західний берег нар. Йордан, Східний Єрусалим та Голанські висоти. У СРСР пропаганда захлиналася від обурення, посилився державний антисемітизм під виглядом боротьби з сіонізмом, міністр оборони Ізраїлю Моше Даян став постійним героєм карикатур, що обіграли його одноокість, на підприємствах були організовані мітинги засудження ізраїльських агресорів… І тому фрази араби та Ізраїль – це сарказм

По-друге, тут же пародуються формули про побудову соціалізму в СРСР: загадковим чином він був побудований в основному, але при цьому переміг остаточно і безповоротно: «У найжорстокішій класовій боротьбі із зовнішніми та внутрішніми ворогами, з контрреволюційними троцькістсько-бухаринськими бандитами, які заперечували можливістьпобудови соціалізму в окремо взятій країні, соціалізм у нашій країні переміг остаточно та безповоротно. У СРСР здебільшого побудований соціалізм». Причому 1959 р. Хрущов «остаточність» скасував. Природно, що це словоблуддя було предметом анекдотів.

Окремо слід було б написати про реабілітацію обсценної лексики, яка виявила в контексті поеми МП свій ліричний зміст, але боротьба нинішньої держави з культурою повернула нас у той час, коли такі слова та тексти знову зроблені підпільними, тому писати про це у відкритому друкі важко. Нагадаю лише, що 1990 р. поему двічі видало СП «Інтербук» тиражами 200 000 та 250 000 екземплярів. Видання відрізнялися лише ціною, яка у обох випадках була знакової: спочатку книга коштувала 3 крб. 62 коп., Потім 4 руб. 12 коп.*. На місці обсценізмів виявилися купюри, які робили текст нечитаним. "А Льова пише ... Йово"; «Місяць по ... дую »; «» Єрофєєв знову ходить, як по…». Та хіба ж я як за…. »

* До підвищення цін у 1981 р. горілка «українська» коштувала 3 руб. 62 коп. (пляшка 0,5 л, міцність 40%), а горілка "Екстра" - 4 руб. 12 коп. (Пляшка 0,5 л).