Чотири Мошіаха бен Йосефа – коментарі та розвиток ідеї, Єврейська
8. Досить нетривіальною є ідея – харедимного світу – як «мудрого» сина. З одного боку, зрозуміло, що харедим – мудрі. Але те, що у них з'явилася роль сина, є дуже провокаційною ідеєю, причому з двох сторін.
9. Ідея мудрого сина (помічника) означає, що нам дуже важливо радитися з мудрецями з приводу прийняття рішень (як мінімум з погляду їхньої «кошерності»).
10. І тут якщо ми візьмемо світських євреїв, то для них це буде більш ніж викликаючим. Вони ніколи не вважали за важливе мати хоч якийсь зв'язок із релігійним світом, тому для світської людини ідея мати «свого рабина» з яким радитися з важливих речей – гранично важлива, але неочевидна. Хтось нещодавно вигадав поняття «дільничний рабин», за аналогією з дільничним лікарем чи міліціонером. Більше того, у тому ж християнському середовищі раніше було цілком прийнято йти «говорити до душі» з «батюшкою». Це було для людини нормально. Нині ж євреї настільки «дичали», що сама ідея звертатися до рабина для світської людини (крім випадків обрізання, бар-міцви, хупи та похорону) виглядає «дикою».
11. З іншого боку, сам харедимний світ теж особливо готовий розглядати себе у ролі помічника. Зазвичай харедимний світ вважає себе найголовнішим експертом у всьому. Тільки в результаті – «це все» звужується до харедимного вузького кола питань, де є чітка думка (зокрема Шулхан Арух – кодекс законів). У традиції це називається світ "арба амот галаху" (п'ятачок чотирьох ліктів галахи), де все має готові рішення.
дає приголомшливу ідею. Він пише, що
. є два варіанти служіння Всевишньому: а) слідування прямим вказівкам Закону у виконанні міцвот. б) в області, де немає прямої вказівки – ми маємо використовувати свій розум,щоб визначити, що є найбільш підходящим дією, як Б-г запропонував Моше -«ПІШЛИ СЕБЕ».У кожного підходу є свої переваги. Виконуючи Божі накази, Бог обрав нам бути Його партнером, незважаючи на те, що нескінченно «нижче» Його. Заповідь стає «мостом», що з'єднує нас із Всевишнім так, як ми не могли б з'єднатися ніяким іншим способом. Однак у цьому випадку ми завжди залишаємося «молодшим партнером», якому «Старший партнер» каже, що робити. Однак, частина нашої місії у цьому світі – залишена на наш розсуд, щоб ми могли стати активним «рівним партнером» з Богом, образно кажучи, роблячи (продумуючи та здійснюючи) власні рішення, при цьому так щоб наш «Старший» Партнер» залишився «задоволений» нами.Сиха парша Шлах 5749.
У примітці наведу конкретний приклад, що показує прояв цього феномена.
СИН, НЕ ЗНАЮЧИЙ ПОПИТАТИ.
13. Тут уже все більш-менш зрозуміло. «Не знає запитати» - це той світський єврей, якому на думку не спадає, що можна запитати думку єврейської мудрості. При цьому він створює щось своє, часто дуже корисне.
14. Більш того, всі світські євреї вчені, винахідники та технологи, від Ейнштейна до Бріна, дуже допомагають розвитку світу. Але якби вони ще й мали природну потребу спілкування з носіями єврейської мудрості, їхній духовний світ, сімейне життя, та й творчий потенціал незмірно виріс би і стабілізувався.
15. Більше того, відомо, що талант, який хоче зайняти головну роль у житті людини, може дуже травмувати решту душевних і моральних параметрів життя. Якби всі наші єврейські розумні світські голови знали єврейські секрети сімейного життя, виховання дітей та ін., то ми не мали б«Мадових» - сотні єврейських фондів, які розорили своєю безвідповідальність, не було б історій про українсько-єврейських геніїв, які приїхали зі своїми геніальними здібностями до Ізраїлю, які виявилися неготовими до Ізраїльської системи, яка не цікавиться українськими талантами і врешті-решт наклала на себе руки, єврейських інтелігентів, у яких діти керують наркосиндикатами та ін.
16. Отже, не тільки євреї, які будують економіку Ізраїлю, а й багато інших, хто допомагає розвитку та розповсюдженню Тори – зокрема за допомогою розвитку технологій, є представниками МБЙ (4-й син).
17. Що далі за схемою, то ідею стають глибшими. Син простак - це не просто людина, яка ще не доучилася до мудреця. Син простак – це син, який опанував систему розвитку, яка його підняла, але обмежила рівнем «простака».
18. Не випадково, що у цю місію МбЙ (3-й син) «затесався» історичний «син Йосифа» - Ешу – засновник християнства. Справа в тому, що будь-яка духовна система піднімає людину на певний рівень.
19. Але якщо ця система не має такого безпосереднього зв'язку з першоджерелом, як єврейська мудрість, то на якомусь етапі ця система зупиниться і людина «застрягне» у своєму духовному зростанні, якщо тільки на якомусь етапі вона не «прокинеться» і не зробить тшуву, повернувшись у систему, що розвиває без обмежень.
20. Їшу – з християнством якраз представляє одну з таких сильних духовних, але все ж таки обмежених систем.
21. При цьому, з одного боку, для звичайних неєвреїв – підйом духовними сходами християнства може бути дуже високим. І в християнстві існує безліч шанованих подвижників, які досягли багато чого для своєї системи.
22. Але з погляду єврейської мудрості, їхнє зростання – далеконе межа. Недарма існує переказ про те, як Олександр Македонський схилився перед Шимоном а-цадиком, а Римський імператор Антонінус ходив навчатися до Рабі Йегуди а-Насі, а Махараль був особистим другом імператора Рудольфа Другого.
23. Як поглибити наше розуміння ролі простака?
По-перше, ми бачимо, що навіть простак у вигляді християнства – почерпнуло найголовніші свої ідеї з іудаїзму, включаючи наші книги, що перекочували до Старого Завіту.
24. По-друге, пішовши з-під нашого контролю, ці течії поступово почали заповнюватися «відсеб'ятиною» і тому зараз більшість євреїв відмовляються «від відповідальності» за єврейський вплив на ці течії.
25. По-третє, для народів світу всі ці течії були багато благотворними, піднявши ці народи з глибин дикості у світ цивілізації.
26. Ну і нарешті, якщо Вам не подобається, що ми говоримо не про єврейство, а про християнство, то давайте повернемо ідею «на Батьківщину». Єврейськими представниками МбЙ (3-й син) є всі євреї, які захоплюються езотерикою, психотерапіями, шаманізмом, астрологією, соціонікою, та й взагалі – у будь-якому напрямку духовних пошуків попереду будуть євреї «простаки», які ведуть за собою безліч неєвреїв. Але для себе вони залишаються «простаками» по відношенню до того рівня, куди б вони піднялися, якби йшли «своєю дорогою».
27. Тобто. позитив простака, що він вище світського «невуча» (не знає, що є духовність), а негатив – у цьому, що він «застряг» цьому рівні, вважаючи що краще бути «першим хлопцем у селі» - тобто. у чужій езотериці, ніж «другим хлопцем у місті» - тобто. у своєму єврейському світі.
28. І, нарешті, найпарадоксальніший син МбЙ (2-й син). Звичайно, всі відразу виявили, що четвертий персонаж – в особі Йосипа Сталіна – неєврей. Для цього нетреба бути великим знавцем. Але. ті, хто зупинилися на цьому місці, втратили найцікавішу (я б навіть сказав кабалістичну) нитку.
29. Ми зараз за персонажами шукаємо сили. І знайти єврейську силу руйнування за Йосипом Сталіним можна без жодних зусиль. Це – Євсекція, брава єврейська молодь, яка своїми єврейськими руками знищує єврейську спадщину. А те, що їхній лідер Сталін – неєврей, то слава Б-гу, нам не вистачало ще одного тирана у свою репутацію.
30. Отже, четверта сила – це Євсекція. Ми привели її до єврейського знаменника. А в чому її користь? Все-таки МБЙ – помічник, і потрібно шукати у чому позитивна роль цього персонажа?
31. Відповідь ми знаходимо в кабалістичній (але цілком зрозумілій для нас) концепції – «швірат келім» – руйнування судин.
32. Коли система заходить у застій, Вс-вишній посилає
- ангелів руйнівників, які зносять стару споруду, щоби на її місці побудувати нову.
33. Цікаво, що Євсекція – це (як мені здається) єдиний випадок, коли у ролі руйнівників були використані наші єврейські сили. (Були звичайно і
– грецькі асимілянти та ізраїльські ліві – але у випадку з Євсекцією – це була найбільш відверта руйнація). Свій же брат, який питає: "Що це за дурницями ви тут займаєтеся?"
34. А навіщо і що треба було руйнувати? Тут настає найтонший момент. Дехто зі мною не одразу погодиться, але я спробую максимально уточнити ідею.
руйнувала «містечкове» єврейство.
36. Юдаїзм – на рівні містечок – на початку ХХ століття виродився у досить карикатурні форми.
37. Відверто кажучи, оповідання Шолом-Алейхема – це не лише спроба «вкусити» єврейство, скільки опис людини у якої «хворіла душа» за те, у щовиродився іудаїзм у містечковому середовищі.
38. Всі ці хедери з меламедами, які не вміли вчити, породжували безграмотний і нещасний народ, скривджений на єврейську традицію, таку бездарно викладену.
І цей народ, виростаючи, шукав першого ж випадку, щоб втекти в революцію, а заразом і помститися своїм предкам за безрадісне дитинство.
39. Скажу глибше. На початку ХIХ століття почалася асиміляція у Західній Європі та євреї з тих країн масово розбіглися з юдаїзму. Коли Наполеон пішов війною на Україну, Альтер Ребе сказав, що українським євреям корисніше бути під гнітом царя, бідними та невільними, ніж багатими та вільними розбігтися на всі боки. В результаті ця політика – утримання бідного та безправного єврея в системі руками царя, призвела до того, що за сто років система виродилася, «прогнила» та втратила зв'язок із духовною реальністю.
40. Відсутність системи внутрішніх стимулів, щоб зацікавити євреїв своєю спадщиною дала свої плоди, і смолоскип, який підняв хасидизм, повільно згасав.
41. Звичайно, серед українських євреїв були релігійні генії, від раву Салантера до Мальбіма та від Любавичських Ребе до рава Моше Файнштейна та рава Арона Котляра. Але маси у містечках втрачали зв'язок із єврейством.
42. У результаті – найяскравіші релігійні генії, включаючи також (крім вищезгаданих) і рава Кука, Хазон Іша, рава Десслера та ін. були пересаджені на інший ґрунт – до Ізраїлю, Америки або Англії. Як паросток, який взяв із початкового «ґрунту» всі корисні речовини, і був пересаджений у більш сприятливі для подальшого зростання умови.
43. Для решти єврейства мабуть ціннішим був вихід у світ. І хоча ми не стверджуватимемо, що світ Сталінського пропагандистського дзеркалля був ідеалом, але для історії це всебули епізоди у довшому ланцюзі подій.
44. І для нас важливо зрозуміти, хто ми зараз і в якій ролі.
45. Ми зараз перебуваємо на «фінішній прямій» геули – в останній чверті шостого тисячоліття.
46. Нещодавно прокотився черговий етап руйнування – остання криза, яка зруйнувала у євреїв ілюзію у Золотого Тільця.
47. Настав час братися за розум і ставати на «дорогу до Храму».
48. При цьому цінуючи всіх своїх помічників – МбЙ (1-4 сини), але прагнучи при цьому на головні ролі.
49. Підіб'ємо підсумок: наша тема «зачепила» чотири види євреїв, важливих, але по-своєму:
а) (1-й син) харедимні євреї, експерти з "класичного підходу";
б) (2-й син) євреї з Євсекції – «санітари лісу», руйнівники віджилого;
в) (3-й син) євреї-езотерики – що облагороджують навколишні народи духовністю, на їх рівні;
г) (4-й син) євреї, які освоюють світ цивілізації (від Ейнштейна до Бріна), а також будують державу
(бажано «без різких, руйнівних рухів»).
50. Звичайно, з точки зору традиції, краще б усі вони були єврейськими мудрецями та праведниками. Але раз вже Всевишній відправив решту блудних «синів» на три. сторони (2-4 сини) то ми повинні побачити в цьому Божий задум.
Звичайно ж в ідеалі треба їх усіх об'єднати навколо Мошіаха бен Давида, щоб усі працювали на Всевишнього – свідомо, добровільно та з радістю.
Я на початку тексту обіцяв описати недавній сюжет, який ще більше подвиг мене до розвитку цієї схеми.
До нас до Брукліна приїжджала абсолютно геніальна дама – Ліора Зів-Амі.
У неї приголомшливі розумові здібності і в неї створені кілька найрозумніших теорій, включаючи опис ситуації в Ізраїлі, долю України, плани для українського єврейства,роль для єврейської діаспори; вирішення проблеми протистояння Схід-Захід. Я їй зібрав велику аудиторію в нашому єврейському центрі і вона розповіла про свої ідеї та схеми. Це справило на людей велике враження.
Але. її свого часу дуже образили релігійні євреї з Ізраїлю і вона, вважаючи себе людиною релігійною, весь час тримається дуже закрито по відношенню до релігійного світу.
Вона має в цьому «місці» великий комплекс і бар'єр.
При цьому, коли вона будує чергову теорію, я майже одразу бачу, як цю ідею розвинути, використовуючи знання з єврейської традиції, особливо кабалістичні та психологічні аспекти. Мені було достатньо кількох її фраз, щоб почати рухати ці ідеї набагато далі.
Вона ж – відчуваючи «вбудований блок» до рабин – дуже жорстко закрита до релігійного світу, і це її велика внутрішня драма.
Усі мої учні відчули це. Це було класичне поєднання геніальних здібностей та блокування у бік автентичної єврейської мудрості.
Всім моїм учням стало її дуже шкода. При цьому вона весь час говорила, що харедимний світ неправий, намагаючись «правити світом». Але вона не готова була також прийняти, що «харедимний світ» міг би їй сильно допомогти у чіткішому побудові її ж ідей. І все це було б нескладно зробити, якби вона побудувала правильну модель відносин. Здорове співробітництво справді просуває нас до геули. Стереотипи – утримують нас біля «розбитого корита».
Older news items:
- There are no translations available.Пане, я дуже перепрошую, поки занадто зайнятий, але пізніше напишу велику статтю-продовження з багатьма цікавими та …
>РОЗКРИТТЯ ІСТОРІЇ.- П'ятниця, 15 травня 2009якому присутні зовнішні аспекти та приховані глибинні. Основною глибинною ідеєю галу …