7. Грецькі імена Осіріса - Діоніс і Бахус, що означають "Бог Нікейський" і "Бог", цілком придатні до Христа

Що ж до імені БАХУС, то воно просто збігається зі словом БОГ. Додано лише греко-латинське закінчення «вус».

На рис. 5.10 наведено «давньо»-грецьке зображення бога Діоніса. Як ми тепер розуміємо, перед нами — насправді одне із зображень Христа. До речі, показано бороду та довге волосся Діоніса-Христа. На голові у нього «вінок із листя». У такому вигляді, швидше за все, деякі художники зображували відомий терновий вінець на голові Христа. Вже забувши суть справи, гострі шипи перетворили на красиві листочки у вигляді сердець. Втім, також загострені. На рис. 5.11 показано ще один «античний» розпис кратера (вази): «Діоніс та Енопіон». Діоніс сидить на троні, у лівій руці в нього — царський жезл. На голові «вінок», мабуть, невиразні спогади про терновий вінець Христа. У правій руці маленька фігурка Енопіона (?) з чашею в руці. Підкреслено велика борода та дуже довге волосся Діоніса-Христа. Схоже, що його волосся заплетене у довгу косу. Див. на цю тему розділ 1, зображення Христа на Плащаниці.

Мал. 5.10. «Діоніс. Фрагмент розпису червонофігурної амфори »[95], т. 1, с. 381. Нібито близько 500 року до зв. е. Мюнхен, Музей античного прикладного мистецтва.

Мал. 5.11. «Діоніс та Енопіон. Фрагмент розпису червонофігурного кратера »[95], т. 1, с. 381. Нібито близько 465 року до зв. е. Феррара, археологічний музей.

Мал. 5.12. Коментатори пишуть так: «Народження грецького бога родючості Адоніса зі стовбура мироносного дерева, що чудово розкрився на десятому місяці дозрівання плоду. Зображення на блюді. Фаянс. 16 ст. Урбіно, Національна галерея Марка» 1951, т. 1, с. 401. Якми тепер розуміємо, тут зображено розп'яття Христа та народження Адоніса-Христа «з боку» Зевса-Христа за допомогою кесаревого розтину.

Мал. 5.13. Фрагмент попереднього зображення. Народження Адоніса-Христа "зі стовбура дерева". Взято з [95], т. 1, с. 401.