Чудеса» довгого утримання асан

Так прислухаються (в початок Прислухається гирло). Так внюхуються в квітку: Вглиб, до втрати почуття! Марина Цвєтаєва, без назви

Асани йоги, які пропонував робити Патанджалі (Сукхасана, Пасчімоттанасана, Падмасана серед інших), багато сучасних практикуючих і викладачів взагалі ігнорують, або роблять їх «в спортивному ключі», ускладнюючи, так що ні про яку «зручність» вже, зрозуміло, не йдеться йде. Це зазвичай походить від того, що «класичне» - довге - утримання у зручності у цих практикуючих не налагоджено, до нього ще треба зрости. Якщо ж людина з легкістю може просидіти в цій позі - чи то Падмасана або Сукхасана - півгодини і більше, то майже напевно цій людині ця поза "вже не цікава", вона йде далі, правда вшир, а не вглиб. Тому що якщо ми вдумуємося в сенс класичної йоги — виявляється, що немає сенсу ускладнювати існуючі асани, і навіть не всі складні асани треба робити для досягнення помітного ефекту він цих вправ. Достатньо набору з десяти цілком стандартних, «легких» поз — а от тримати їх бажано якнайдовше. Виходить, ми маємо два шляхи: коротке утримання — або взагалі динамічна практика — з кожним роком дедалі складніших поз — те, як це зараз і робиться; чи поступове «вдумування», «відчуття» — «аж до втрати почуття», тобто. до Пратьяхари, і далі. Так і медитації недовго дійти, одними грубими засобами банальної хатха-йоги. Імовірно, саме так нам пропонував практикувати Майстер Патанджалі. Чому б не спробувати?

Якщо йдеться про «досвідчених практикуючих» — то є можливість рухатися далі: не вшир, а вглиб, не додумуючи та ускладнюючи позу, а утримуючи її якнайдовше (вкомфорті або трохи більше). Тут варто наголосити, що в рамках традиційної індійської йоги, людина, яка у нас є викладачем (у тому числі сертифікованим), насправді лише початківець: можливість викладати означає, що людина вивчила і в першому наближенні освоїв якийсь набір асан. В Індії ж навчаються не у «викладачів», а у Гуру — тобто людей, які мають особистий досвід спілкування та роботи віч-на-віч з реалізованим майстром (їх Гуру, у свою чергу), присвятили йозі все життя, серйозно займалися і досягли успіху в медитації, і в результаті такої практики набули надлюдських можливостей, Сідхі. Тому для нас, «досвідчених практикуючих», єдиний шлях — це вперед, до нового досвіду та знань, ми — учні-початківці.

Як же ми навчаємось при тривалому утриманні асани? Коли первинний дискомфорт назавжди залишив цю пози, вона освоєна — як працювати далі? Деяким йогам (і особливо йогиням) на цьому етапі часто відверто нудно, «не вистачає навантаження», хочеться «йти далі», прогнати комплекс швидше, або ускладнити пози, вивчити більш силовий чи «скручений» варіант — це шлях вшир, а не вглиб Як ми вже зрозуміли. Але як ми можемо зрозуміти на прикладі, скажімо, Триконасани — якщо перші півхвилини ми лише коригуємо позу, наступні дві хвилини утримувати позу легко — і тільки через 3-5 хвилин починається справжня робота, справжня перевірка. Важливо не проскочити початок справжнього досвіду! Фактично можна сказати, що все, що ми робили в позі до її тривалого утримання, — це лише підготовка до справжньої практики.

Це менш очевидно для медитативних поз Раджа-йоги, про які переважно пише Патанджалі. Але тут просто треба відразу розширити тимчасові кордони: нехай це буде не 3-15 хвилин, як для асан рівня Триконасани,Пасчімотанасани, Ека Пада Пранамасани — а півгодини, година і більше! Один із сучасних класиків йоги, Свамі Сатьянанда Сарасваті (на жаль, уже пішов), стверджував, що позу можна вважати реалізованою, тільки якщо її можна втримати нерухомо (а значить, більш-менш комфортно, інакше б тіло починає тремтіти), більше трьох годин . Ось де символізм: три з половиною витки «ОМ», три з половиною витки Кундаліні.

Деякі м'ясоїди дивуються вегетаріанцям: Що ж вони їдять?! Виявляється, не так вже й мало існує поз йоги, які дійсно реально утримати три години. Звичайно, це не силові баланси на кшталт Маюрасани чи Врісчікасани. Це пози, де вага тіла "висить" на кістково-зв'язковому каркасі, і м'язи майже не працюють. Саме такі пози можуть стати «стійкими і зручними» при регулярній практиці (деякі люди від народження гнучкі — їм довге утримання деяких асан дається ще легше, іноді відразу, зазвичай, ці люди приходять у йоги з гімнастики).

Довге утримання можливе, у тому числі, для наступних поз:

Ананда Мадірасана («поза п'янкого блаженства»). Якщо незручне стандартне положення в позі (долонями братися за стопи), можна просто покласти долоні на п'яти. Спина має бути фізіологічно прямою, інакше наростатиме дискомфорт. Очі мають бути закритими, плечі, обличчя і по можливості все тіло розслаблені. Дихання поступово заспокоюється і стає глибоким та рівним. Медитація: 1 рівень – спочатку на тілесних відчуттях, 2 рівень – на процесі дихання, 3 рівень – уявляємо, що дихання йде через Брумаддю, та 4 – медитуємо на цей центр. У ході практики досягається стійкість і комфорт становища, концентрація на Аджна-чакрі природна та непохитна. Унмані-мудра (бездумність) — необхідна умова для досягнення 4рівня медитації (такий поділ, зрозуміло, умовний).
Бхадрасана («витончена» або «сприятлива поза»). Область промежини має стосуватися статі. З практикою, намагаємося — не через біль, а як це можливо без дискомфорту! - розводити коліна ширше (це робиться один-два рази за практику, інакше, якщо коригувати становище в міру розслаблення - багато уваги витікає в тілесну складову, відволікаючи від Дрішті та усвідомлення чакри).
Падмасана («поза лотоса»). Падмасану, коли вона освоєна, утримувати, мабуть, легше, ніж будь-яку іншу позу. Справа в тому, що хоча ноги «скручені у вузол», тіло збалансоване і не «розтікається». Ця поза «замкнута» не лише фізично, а й енергетично: перенаправляє потоки прани з Муладхара-чакри до Сахасрари. За ефектом, ця поза знижує кров'яний тиск і сприяє розслабленню м'язів, зміцнює травлення. Всупереч побоюванням, які натурально виникають, довге утримання пози не викликає «гангрену» або відмирання ніг, насправді кровотік у ногах у позі не припиняється (для цього довелося б стягнути литкові м'язи джгутом): неприємні відчуття, які можна відчувати при тривалому утриманні - просто наслідок стиснення нервів, і незабаром проходять після того, як ми виходимо з пози.
Віпарита-корені асана і мудра («Перевернута поза» та «Перевернутий психічний жест»). Потрібно намагатися поставити ноги (але не поперек, інакше це буде Сарвангасана!) вертикально, але спочатку – коли руки втомлюються – доцільно переносити частину ваги за голову, нахиливши ноги під кутом так, що коліна нависають високо над головою). Позу треба практикувати поступово, нарощуючи час утримання від кількох секунд до півгодини та більше (деякі йоги та йогіні тримають її по дві години та більше, злегкістю). Головне - правильно розподілити вагу, інакше утримання довше 5-10 хвилин супроводжуватиметься надмірними зусиллями та помітним дискомфортом. Якщо ви утримуєте позу більше 15-20 хвилин - можна бути впевненим, що ви вірним шляхом, т.к. силою м'язів жодну позу не вдасться втримати довше цього часу, та ще й за умови рівного, повільного дихання! Концентрацію спочатку тримають на відчуттях тіла та розслабленні всіх м'язів, які не фіксують позу (особливо обличчя та шия), потім на диханні, потім на Вішудхи. Надалі роблять медитацію (яка перетворює Віпаріта Карані асану на Віпарита Карані мудру): одночасно з вдихом за технікою Уджайї, точка усвідомлення піднімається від Маніпури, через Анахату, до Вішудхи.

І ще один найважливіший момент: довге утримання асани, звичайно, не має на увазі, що повинні просто сидіти в ній, при цьому розмірковуючи про погоду, про паризьку моду! Навпаки, гармонійна робота з асаною у її максимальному наближенні, тобто. її довге утримання (можна також назвати його «граничним») має на увазі ще два (для просунутих практикуючих — три) важливі моменти.

Друга практика, яка обов'язково робиться у довгому утриманні – це Дрішті: медитація на певну точку. Така медитація робиться тільки після того, поза освоєна, і в ній вдається без проблем концентруватися на фізичній складовій: правильному положенні тіла та рівному, повільному диханні. Для різних асан ця «ключова» точка – різна, зазвичай вона збігається з чакрою, на яку впливає так чи інша асана (це може бути одна або кілька чакр, але найчастіше – одна). Для Ананда Мадірасани практикується медитація на Аджна-чакру, для Падмасани такої точки немає (можна медитувати на будь-яку чакру, на Брумаддю — міжбров'я — чи робити Насікагра-дрішті: концентруватиувагу і погляд на кінчику носа), для Пасчімотанасана це Свадхістана, для Бхадрасани - Муладхара або Насікагра, і т.д.

Третя практика — утримання розслабленої, але ясної уваги тій чакрі, з якою працює поза. Розслабленість уваги – важлива умова збереження Унмані у позі. Увага не повинна бути напруженою, напруженою, «притягнутою» за вуха — це просто дозволити собі бути в цій точці. Спочатку буде відчуття, що ви звідкись з іншого місця в тілі (зазвичай "з голови" або "з очей") дивіться в чакру, потім може відбуватися зміщення джерела увагу в цю точку. Але вже навіть перший етап, коли ми своєю увагою, немов променем ліхтарика, світимо в задану точку (або, швидше, область чи простір), дає глибоку медитацію.

При тривалому утриманні асан іноді виявляються різні психічні ефекти: бачення світла, чакр і тонких каналів, вкрай незвичайні відчуття: поколювання, печіння, жар, легкість, почуття збільшення тіла у розмірах, змішування точки свідомості щодо тіла (вихід із тіла або «викручування» з тіла), або ширяння. Ці побічні ефекти слід відзначати, але ігнорувати, якщо ми не хочемо загубитися у нескінченних просторах нашої підсвідомості. Вони рідко мають практичну значущість, і можуть виявитися пасткою для его, давати почуття підвищеної власної ваги. Не варто ділитися з іншими практикуючими та викладачем йоги (якщо це не ваш Гуру – персональний духовний наставник) такими переживаннями – навпаки, їх краще тримати в таємниці. Це ваш індивідуальний досвід йоги.

І ще одне: якщо поєднувати довге утримання асан (крім Унмані і Дрішті, і усвідомлення чакри) з практикою Джапи (повторення мантр вголос, пошепки або про себе), то ефект, що досягається такою комплексною медитацією, можна порівняти з класичними дослідами.медитації: в межі, вдається досягти рівнів Пратьяхари, Дхарани та Дхьяни. Очевидно, що тривале утримання асан — це один із шляхів до Самадхи, психічного перетворення, цілі йогівської практики.

українськомовна йога спільнота тепер є у Telegram! Приєднуйтесь - https://telegram.me/ru_yoga