Чжурчженська – Золота імперія
На початку ІІ тис. н.е. на Далекому Сході на історичну арену вийшли тунгусомовні чжурчжені (нюйчжі, нюйчжень — китайською; джурдже — перською; чіорчі, чорчіа, чорча — деякими європейськими мовами). Питання походження чжурчженей нині залишається незрозумілим. Можна вважати, що в межах Південного Примор'я, прилеглої частини Манчжурії та північно-східного Китаю, наприкінці І — на початку ІІ тис. н.е. жили численні етнічні освіти, серед яких провідну роль грали тунгусомовні групи, відомі як мукрійські племена. Останні мали пряме відношення до виникнення та історії держави Бохай. До складу однієї групи мукрійців входив рід ваньянь, який став ядром, що консолідує навколо себе багато інших пологів у боротьбі проти киданів. Як відомо, кидані нещодавно розгромили Бохай. Але боротьба мукрійців проти киданів не припинилася. На початку XII ст. ваньянь змусили кореців (східних сусідів) поступитися частиною Корейського півострова (північ). Ця перемога призвела до зростання впливу ваньяней усередині та за межами земель чжурчженів. Почав оформлятися примітивний, "варварський" тип апарату влади. Потім розпочалася боротьба з киданями. У 1113 вождь ваньянь Агуда здобув першу перемогу над киданями. В 1114 він отримує ще ряд перемог, що дозволяє йому на початку 1115 оголосити про створення «Золотої імперії», яка відома в літературі того часу з китайської мови як Цзінь (Золота).
Поява нової держави в регіоні суттєво змінює політичну ситуацію, за якої і корейські, і китайські правителі змушені брати до уваги факт існування Золотої імперії чжурчженів. Агуда, глава імперії чжурчженів, веде активну боротьбу з киданями, і в 1125 імператор киданів зазнавпоразка була взята Агудою в полон. Кіданська імперія Ляо припинила існування. З цього часу розпочалася тривала і загалом успішна для чжурчженей війна з Китаєм.
Починаючи з другої половини ХІІ ст. Чжурчжени вступили в тривалу війну з монголами, які вже трохи раніше створили в Примор'ї та Північно-Східній Монголії державу Хамаг Монгол на чолі з Хабул-ханом. Військові відносини з монголами розвивалися зі змінним успіхом. Вихід на політичну арену Темуджина, який отримав 1206 р. титул Чингісхана, стало грізним ознакою серйозних випробувань Золотої імперії.
1211 - початок війни з монголами, які вторглися в межі Золотої імперії. Почалися повстання киданів, зрада воєначальників, утворення дрібних держав - васалів монголів. Потім на початку 1230-х років. почався масовий наступ монголів на чжурчженів. До кінця 1233 року їхня держава була розгромлена.
У Примор'ї основою населення держави були чжурчженіудіге. Населення чинило сильний опір військам Угедея, наступника Чингісхана. Археологи виявляють численні сліди навали: спалені селища, безладні поховання, розчленовані скелети людей. Монголи посилено переслідували удіге, які були змушені з метою порятунку йти в гори, в тайгу. Це поступово призводило до деградації їхньої культури (матеріальної та духовної).
Пам'ятники археології чжурчженів у Примор'ї численні. Але одна їхня особливість: немає жодного могильника чжурчженів, хоч і відомі окремі поховання. Вивчено городища (гірські та рівнинні), численні дороги по схилах сопок, а також такі своєрідні пам'ятки, як монолітні статуї чиновників, тварин, з них багато черепах зі стелами на спинах.
Великі рівнинні городища(Чугуївське, Саїнбарське, Горбатківське, Миколаївське, Південно-Уссурійське, Мар'янівське та інші) знаходяться в долинах річок та обнесені земляними валами та ровами. За формою – прямокутні або квадратні.
Оборонні стіни мають і в наші дні 6 - 10 м висоти, рови - ширину до 25 м, а глибину в 3 - 5 м. Малі рівнинні городища мають квадратні форми, з одними воротами; по периметру їх розміри до 240 - 250 м. Такі городища тяжіють до великих рівнинних або гірських, тому їх краще назвати редутами.
Чжурчжені-удіге, що становили основу імперії Цзінь, вели осілий спосіб життя, що знайшло відображення в характері жител, які були наземними дерев'яними спорудами каркасно-стовпового типу з канами для обігріву. Кани споруджувалися у вигляді поздовжніх вздовж стін (одного-трьох каналів) димоходів, які зверху закривалися галечником, плитняком та ретельно обмазувалися глиною.
Усередині будинку майже завжди є кам'яна ступа з дерев'яним товкачем. Рідко, але зустрічаються дерев'яна ступа та дерев'яний пест. Відомі в деяких будинках плавильні горни, кам'яні підп'ятники гончарного столу. Житловий будинок разом із низкою господарських будівель становив садибу однієї сім'ї. Тут споруджували літні пальові комори, де влітку нерідко жила сім'я.
У XII - на початку XIII ст. у чжурчженів було багатогалузеве господарство: землеробство, скотарство, полювання* риболовля.
Землеробство було забезпечене родючими землями та різноманітними знаряддями праці. У писемних джерелах згадуються кавун, цибуля, рис, коноплі, ячмінь, просо, пшениця, боби, порей, гарбуз, часник. Значить, широко відомо було полеводство та городництво. Повсюдно вирощувалися льон та коноплі. З льону виготовляли полотно для одягу, з кропиви — мішковину для різних технологічних.виробництв (черепиці зокрема). Масштаби ткацьких виробництв були великі, отже, і земляні площі для технічних культур відводилися у великих розмірах (Історія Далекого Сходу СРСР, с. 270-275).
Але основою землеробства було виробництво зернових культур: м'якої пшениці, ячменю, чумізи, гаоляну, гречки, гороху, сої, квасолі, вігни, рису. Обробка землі ріллі. Орні гармати — рала та плуги — тяглові. Але оранка землі вимагала ретельнішої обробки, що вироблялося мотиками, лопатами, пішнями, вилами. Для збирання зернових використовували різноманітні залізні серпи. Цікаві знахідки ножів соломорізок, що свідчить про високий рівень заготівлі кормів, тобто використовувалася не тільки трава (сіно), а й солома. Зерноводчеське господарство чЖурчженей багате знаряддями для обвалення, товчення та помелу злакових: дерев'яні та кам'яні ступи, ножні крупорушки; у письмових документах згадуються водяні крупорушки; а поряд з ними - ножні. Численні ручні млини, а на Шайгінському городищі знайдено млин, що приводиться в роботі тягловою худобою.
Тваринництво було також важливим галуззю господарства чжурчженей. Розводили велику рогату худобу, коней, свиней та собак. Рогата худоба чжурчженей добре відома багатьма перевагами: міцність, продуктивність (і м'ясна, і молочна).
Конярство становило, мабуть, найважливішу галузь тваринництва. Чжурчжени розводили три породи коней: дрібні, середні і дуже дрібні за висотою, але дуже пристосовані до пересування гірською тайгою. Про рівень конярства свідчить розвинене виробництво кінської упряжі. Загалом можна зробити висновок, що в епоху імперії Цзінь у Примор'ї склався господарсько-культурний тип ріллених землеробів з розвиненими землеробством та тваринництвом, для тогочасу високопродуктивним, відповідним класичним типам феодальних товариств аграрного типу.
Чжурчженська економіка суттєво доповнювалася високо розвиненим ремісничим виробництвом, у якому чільне місце займали залізоробне (гірський видобуток руди та виплавка заліза), ковальське, теслярське та гончарне, де основним було виробництво черепиці. Реміснича справа доповнювалася ювелірною, збройовою, шкіряною та багатьма іншими видами занять. Особливого високого рівня розвитку досягла збройна справа: виробництво луків зі стрілами, копій, кинджалів, мечів, а також захисних видів зброї (Історія Далекого Сходу СРСР, с. 276-287).
У житті імперії Цзінь величезну роль відігравав військовий стан; армійські підрозділи були необхідні як завоювань, а й утримання у підпорядкуванні підкорених племен і народів. У разі розвинених класових відносин особливо важлива роль армії підтримки порядку не більше імперії. Для утримання армії та чиновництва було створено систему збору податків, обліку витрат тощо, отже складна чиновницька система.
Дослідники вважають, що з чжурчженей склалася у містах цехова організація з урахуванням спеціалізації у різних галузях виробництва. Метою таких організацій було придбання сировини, збут продукції, справедливий розподіл доходів. За такої цехової організації передбачається наявність внутрішнього ринку, грошової системи, товарно-грошових відносин, а також системи законодавчої та виконавчої влади, що склалася, як у центрі, так і на місцях. Зрозуміло, у цих випадках у суспільстві має бути і власна писемність. Справді, вже Агуда в 1118 р. доручив своєму чиновнику Вам'яню Сіїню розробити чжурчженьського листа, що було зроблено в 1119 р. Це було так зване«Великий лист» чжурчженів, створений на базі киданського! Воно містило близько 3000 символів. Грамотність у чжурчженів була добре відома: багато виробів ремісників позначені іменами майстрів, є вірчі бірки тисячників війська з чжурчженськими написами.
У суспільстві імперії Цзінь були розвинені література, наука та різні види мистецтва (пісні, музика, танці). Ці види духовної діяльності чжурчженей були добре відомі в Китаї, про що неодноразово оповідають письмові документи Китаю. Археологічно добре вивчено ще одну область духовної діяльності — прикладне декоративне мистецтво: численні випадки оздоблення буддійських храмів, інших будівель, а також виробів малих форм (дзеркал, статуеток тощо). Серед останніх особливо слід відзначити бронзові фігурки парфумів предків (Воробйов М.В., 1983).
Духовне життя, світогляд чжурчженей-удіге представляли органічну злиту систему релігійних уявлень архаїчного суспільства та низки нових буддійських компонентів. Таке поєднання архаїки та нового у світогляді властиво суспільствам складової класової структури та державності. Нова релігія, буддизм, сповідувалася переважно новою аристократією: державною і військовою верхівкою.
Традиційні вірування чжурчженей-удіге включали у свій комплекс багато елементів: анімізм, магію, тотемізм; поступово посилюються антропоморфізовані культи предків. Багато з цих елементів злиті були у шаманізму. Антропоморфні фігурки, що виражають ідеї культу предків, генетично пов'язані з кам'яними статуями євразійських степів, а також з культом духів-покровителів та культом вогню. Культ вогню мав широке
поширення. Він іноді супроводжувався і людськими жертвопринесеннями. Зрозуміло, жертвопринесення іншого типу(Тварини, пшениці та інших продуктів) були широко відомі. Одним із найважливіших елементів культу вогню було сонце, що знайшло вираження у низці археологічних пам'яток.
Дослідники неодноразово підкреслювали суттєвий вплив на культуру чжурчженів Приамур'я та Примор'я культури тюрків. Причому іноді йдеться не лише про впровадження в середу чжурчженів якихось елементів духовної життя тюрків, а й про глибинне етногенетичне коріння подібних зв'язків. Це дозволяє бачити в культурі чжурчженей східний регіон єдиного і дуже могутнього світу кочівників степів, що своєрідно оформився за умов приморського та приамурського лісу.