Цитати umqra

Будь-яка система, яка, подібно до Вічності, дозволяє купці людей приймати рішення за все людство, вибирати за людство його майбутнє, неминуче призводить до того, що вищим благом починають вважати помірність і безпеку - синоніми посередності. У такій Реальності зірки недосяжні.

Кажуть, життя — все одно що крапка, що світиться, раптово виникає з нізвідки. Вона прокреслює в просторі і часі блискучу химерну лінію — і потім так само раптово зникає. (Цікаво було б подивитися на вогні, що зникають з Часу та Простору під час якоїсь великої битви: Смерть гасить свічки…)

Кажуть, життя - все одно що точка, що світиться, раптово виникає з нізвідки. Вона прокреслює в просторі і часі блискучу химерну лінію - і потім так само раптово зникає. (Цікаво було б подивитися на вогні, що зникають з Часу та Простору під час якогось великого… Розгорнути

Люди вмирають, – вставив я. – На мою думку, це і є кінець. Корбек голосно ригнув. - Звичайно, але чи чув ти, щоб хтось помер у потрібну хвилину? Ні, так не буває. Одні йдуть, так і не почавши жити по-справжньому, інші - у розквіті сил, а треті продовжують шкодувати, вже коли все скінчилося.

Люди вмирають, – вставив я. – На мою думку, це і є кінець. Корбек голосно ригнув. - Звичайно, але чи чув ти, щоб хтось помер у потрібну хвилину? Ні, так не буває. Одні йдуть, так і не почавши жити по-справжньому, інші – в розквіті сил, а треті продовжують шкодувати, вже коли всі… Розгорнути

Небезпека релігії у тому, що вонадозволяє нормальним людям користуватися плодами божевілля предків, які релігія вважає священними.

У нас є ряд термінів, які описують людей, що спираються на позбавлені доказів уявлення. Коли ці уявлення широко поширені, ми називаємо людей «віруючими», в інших випадках ми називаємо їх «божевільними»,

«Помірні» віруючі, схоже, вважають, що нам не потрібно радикально нове розуміння цих речей, але тут досить розбавленою водою філософії залізного віку. Вони не пропонують нам використовувати всі творчі здібності, всі сили розуму, щоб шукати відповіді на питання етики, солідарності людей або навіть духовного досвіду, але стверджують, що нам достатньо без зайвої критики ставитись до стародавніх забобонів та табу, щоб зберегти віровчення, яке дісталося нам у спадок від людей, які страждали від свого незнання.

«Помірні» віруючі мають право сказати лише одне: ми не готові так багато платити — на особистому та громадському рівні — за вірність усьому тому, чого від нас вимагає Писання. Це зовсім не нова форма віри і навіть не новий підхід до тлумачення Писання, а просто капітуляція перед надто людськими речами, які в принципі не мають жодного відношення до Бога. Релігійна поміркованість є продуктом секулярного пізнання і непоінформованості щодо Писання — і тому ми не маємо права, з релігійної точки зору, ставити його на один рівень із фундаменталізмом[7].Релігійні тексти однозначні та досконалі у кожній своїй деталі. У їхньому світлі релігійна поміркованість постає просто як небажання у всьому підкоритися Божому закону. І коли «помірні» віруючі відмовляються жити за буквою священного тексту, терпимо ставлячись до тих, хто так робить, вони однаково зраджують і віру, і розум.