ЦИВІЛЬНІСТЬ
— свідомість своїх прав та обов'язків стосовно держави; громадянська організованість та дисциплінованість.
Якщо людина відчуває свою участь у житті суспільства, у його розвитку, вона створює не тільки матеріальні цінності для людей, вона створює і саму себе, З роботи, в якій яскраво виражений дух громадянства, починається справжнє самовиховання. Самовиховання - це не щось допоміжне у вихованні, а міцний його фундамент.
Від того, які ідеї живуть у свідомості та серці людини, якими ідейними спонуканнями надихається він у своєму особистому житті, залежить все: моральна особа людини, єдність її свідомості та поведінки, громадська діяльність, розуміння відповідальності перед суспільством, народом, колективом. Ідейні спонукання – це кістяк переконаності людини.
Громадянство — це насамперед відповідальність, обов'язок, той найвищий ступінь у духовному житті людини, на яку він піднімається і віддає себе служінню ідеалу.
Громадянство - це пристрасть людського серця.
У роки німецько-фашистської окупації в одному з наших сусідніх наддніпровських сіл відбулася героїчна і трагічна подія, в якій особливо виразно розкрилися краса і доблесть громадянства. Про цю подію я завжди розповідав дітям, вона є ніби нашим першим традиційним уроком громадянства. На краю села у маленькій хатинці жила жінка з двома дітьми — хлопчиком та дівчинкою. Чоловік її воював на фронті. Якось серед ночі до хати постукав радянський солдат. Поранений, він потрапив у полон, тепер біг і просив притулку, щоб за кілька днів переправитися через Дніпро і пробиватися до лінії фронту. Жінка впустила солдата, сховала його на горищі, щоби діти не бачили. Вранці прийшли поліцаї разом із фашистським офіцером:хтось доніс, що жінка ховає полоненого. Довго шукали фашисти, але нічого не знайшли: схованка була надійною. Розлючений офіцер поставив посеред двору хлопчика і дівчинку і сказав матері, що, якщо вона не видасть радянського солдата, він розстріляє дітей. Мати не сказала жодного слова. Вона плюнула в обличчя фашисту. На її очах поліцай убив дітей. Потім розстріляли й матір. Вночі партизани допомогли полоненому переправитися через Дніпро. На високій шовковиці, що росла посеред двору, там, де пролилася кров невинних дітей, партизани тієї ж ночі повісили двох поліцаїв.
Готуючись до розмови про це високе громадянство, я щоразу з великою силою переживаю біль, страждання та захоплення, здивування та благоговіння перед духовною красою жінки, матері, громадянки. Важко знайти слова, щоби передати всю глибину материнського горя. Мені хочеться поділитися своїми думками та почуттями, я з нетерпінням чекаю ранку: швидше б прийшли до школи діти, швидше розповісти їм про те, що переповнює тривогою серце!
Настає ранок. У нас вихідний день, ми йдемо з дітьми до лісу. Там, на узліссі, серед чарівної краси я розповідаю про подвиг матері. Дитячі серця схвильовані, захоплені силою та шляхетністю материнського горя, материнського героїзму. Діти ще малі, їм по сім із половиною років, але до них доходить високий зміст справжнього громадянства. У їхній свідомості стверджується перше поняття про найвищий людський обов'язок — обов'язок перед Батьківщиною.
Розповідаючи про подвиг матері, про її вірність Батьківщині, я прагну до того, щоб діти задумалися над дорогим, найріднішим для людини. Потрібно показувати життя та боротьбу у яскравих образах. Ніщо так не пробуджує щирого бажання бути морально красивим, благородним, вірним високій ідеї, як захоплення красою, шляхетністю та вірністю. Захопленнягромадянською красою та доблестю — це іскра, з якої розгоряється вогонь зрілого громадянства, бажання стати справжнім сином своєї Батьківщини.
Здатність одухотворюватися моральною красою громадянства як така є виключно цінним душевним якістю, з нього, власне, починається формування людини у дусі вірності комуністичним ідеям. Почуття приналежності до радянського народу, до його величі, героїчної історії, відданість інтересам суспільства — все це можна сформувати в людській душі лише в тому випадку, якщо вона здатна захоплюватися високим та благородним. Адже з цих найвищих почуттів якраз і народжується здатність людини бачити саму себе, здатність переживати громадянську красу та доблесть. Людина, що вміє надихатися високою і шляхетною, як лінію особистої поведінки виробляє в собі непримиренність до аполітичності, байдужості, до морального зла.
Отроцтво та юність – пора морального, ідейного, громадянського самоствердження. У цей період людина повинна сама дати собі відповідь на запитання: як жити? Якою людиною я маю стати?
У знаменитому вірші Некрасова є фраза: «Батьківщини гідний син». Гідний! Синами народжуються – гідними синами стають. І, отже, гідним сином вітчизни виросте той, хто зумів виховати у собі громадянськість. Громадянськість належить до тих людських якостей, які виховуються всім нашим життям, але насамперед вони виковуються внаслідок самовиховання.
Вникнемо краще в щоденний, буденний сенс некрасовського визначення громадянина. І для початку поміркуємо, чи не траплялося нам втішати себе: мовляв, хто я такий, щоби вже бути громадянином. Я, мовляв, учень, тобто особа, неминуче підпорядкована батькам і педагогам. Рамки мого життя доситьжорсткі. Де тут поле, у якому можна проявити громадянськість?
Насправді таке поле є. І з віком воно стає все ширшим і ширшим. Проста ситуація: оголошено суботника зі прибирання школи, або трудовий десант у сусідній колгосп, або лижний крос, під час якого твоя школа змагатиметься із сусідніми. Перевір себе: чому ти береш участь у будь-якій із цих справ і як, з яким настроєм? Чи тому, що боїшся покарання чи, скажімо, несхвалення товаришів, чи тому, що усвідомлюєш значення своєї участі, живеш за правилом: «Якщо не я, то хто ж?»
Ось ця формула «якщо не я, то хто ж?», можливо, і є той лакмусовий папірець, який допоможе визначити ступінь твоєї громадянської зрілості. Якщо ти ухилився від якоїсь малоприємної справи під приводом, що й без тебе обійдуться, багато народу, значить, у тобі ще немає ні грана громадянськості.
Той, у кому ця властивість досить розвинена, завжди почувається винною, відповідальною за те, що загальна справа вийшла погано. Він обов'язково зазнає відчуття провини від того, що збори, чи вечір, чи похід нікого не хвилюють, на вечорі нудно, а похід виявився непідготовленим. Наступний крок громадянськості — це пасивне невдоволення, ставлення не глядача, не спостерігача, а діяльну участь.
Не чекати, поки хтось зробить життя класу цікавим і змістовним, налагодить стосунки між хлопцями, а самому в міру своїх сил (часто понад силу) братися до справи. Не допускати, щоб у твоїй присутності ображали слабкого, дражнили людину, принижували її гідність.
Адже можна бути в житті «вболівальником». Як на стадіоні. А можна "грати" самому. Цивільність вимірюється цим прагненням обов'язково брати участь самому. Випускники зі шкіл різних областей,ті, хто залишився працювати на полях і фермах рідних сіл, — це, звичайно, зразок відповідальної поведінки. І твої товариші, які віддають свого часу «важким» хлопчакам у власному дворі чи на своїй вулиці, теж діють як справжні громадяни. Словом, здається: некрасівський заклик до громадянина «для блага ближнього живи» загалом анітрохи не застарів.
Але громадянськість передбачає, що людина, яка живе «для блага ближнього», не жертвує при цьому собою, своїми інтересами, не почувається позбавленою чогось, ущемленим. Зовсім навпаки — він просто не може жити інакше, лише такий спосіб життя дає йому гостре відчуття щастя. До речі, чи ти замислювався колись над тим, що слово «щастя» означає щастя, тобто щасливий лише той, хто відчуває себе частиною цілого, якоїсь спільності? А це означає, що громадянськість є неодмінною умовою щастя.
Про одну людину говорять, що вона «син століття», а про іншу, що вона «дитя століття». Відчуваєш, яка різниця між цими двома станами? «Дитина», звісно, теж залучається у вири століття, але мимоволі, ненароком, — головне ж його прагнення: сховатися, перечекати… А для сина століття всі історичні битви — його битви, він у світі боєць. Чи це целина, чи Нечорнозем'я, чи інше будівництво нашого часу.
Тільки не можна допускати небезпечної плутанини у тлумаченні цього поняття. У кожній школі є жваві хлопчики та дівчатка, присяжні оратори, умільці говорити правильні слова. Але чи завжди ці слова точно збігаються із життєвою позицією і, головне, поведінкою того, хто їх вимовляє? Каже людина красиво, але як вона діє? Невипадково один поет помітив «несумісність слова-гіганта і гнома-вчинку». А синонім громадянськості – вчинок. Здатність говорити «бездоганною мовоювчинку» — перша і найголовніша її ознака.
Багато хто з нас хотів би жити правильно, за великим рахунком, але не у всіх вистачає мужності. Так ось громадянськість передбачає в людині мужність вчинку. Якщо совість підказує тобі образ дій, а малодушність зупиняє і ти волієш хоча б почекати, поки почнуть діяти інші, отже, ти ще дитя віку.
Вчення — здавалося б, яке воно має до громадянськості? Чи усвідомлюєш ти громадянський зміст вчення? Якщо ти пам'ятаєш, що здобуваєш знання для того, щоб віддати їх, що саме в роки навчання формуються «поняття, необхідні для складання громадянського суспільства», ти й навчаєшся зовсім по-іншому.
Мале знання, напівзнання, поверхове знання – ознаки майбутнього поганого працівника, а отже, і громадянина. Чи спроможний ти розуміти і осмислювати все, що діється у світі, у всесвіті, всередині людини і поза нею? Чи живеш ти в шкаралупі, чи тебе хвилюють події в Азії, в Африці.
Ти, звісно, спостерігав, як по-різному працюють твої товариші. Чи клас прибирають, прополюють колгоспну грядку чи малюють настінну газету. Один намагається зробити якомога менше, аби тільки відстали. Після нього на смузі залишається чи не половина бур'янів чи неприбраної картоплі. А другий кожну травинку виполетить, кожну бульбу підбере. І нізащо не піде, доки не закінчить дорученої справи.
Ти скажеш: до чого тут громадянськість? Просто один більше, а інший менш сумлінний. Ні! Мова про те, що громадянськість включає в себе дуже багато людських достоїнств, але забарвлює їх особливим чином, тому що кожна з цих переваг, будучи властивістю окремої людини, стає в той же час загальним надбанням, частиною нашого життя, створює активну позицію людини,групи людей, суспільства.
А в хвилину випробувань, у важку годину ця властивість обов'язково виявиться найяскравішим чином. Воно не дозволило льотчику, рятуючи своє життя, кинути літак, щоб він упав на місто, що мирно спало. Це почуття продиктувало композитору Шостаковичу, який голодував у блокадному Ленінграді, велику Сьому симфонію. Ця найбільша людська властивість вписала дорогоцінні сторінки у вітчизняну історію. І кожному громадянину, кожному з вас надано чудове право вписати в ці сторінки та свій рядок.