Crime and Punishment
Злочин і кара
Якщо ми заглянемо в історію, то побачимо, що закони — це домовленості між людьми, які перебувають у стані свободи. Під справедливістю ми розуміємо не що інше, як зв’язок, необхідний для збереження інтересів індивідів у єдності, без якого люди повернулися б до свого первісного стану варварства. Усі покарання, які перевищують необхідність збереження цього зв’язку, є несправедливими за своєю природою.
Результатом будь-якого покарання має бути не що інше, як запобігання нанесенню злочинцем подальшої шкоди суспільству та запобігання вчиненню подібного злочину іншими. Тому слід обирати такі покарання та такі способи їх застосування, які справляли б найсильніший і найтриваліший враження на свідомість інших і з найменшими муками для тіла злочинця.
Жодна людина не може бути засуджена як злочинець, доки її не визнають винною; також суспільство не може взяти від нього публічний захист, доки не буде доведено, що він порушив умови, на яких він був наданий. З погляду закону кожна людина невинна, доки її злочин не буде доведено. Упевненість ефективніше запобігає злочинам, ніж суворість покарання.
Чим жорстокішими стають покарання, тим більш запеклими і безрозсудними стають люди. Будь-яка суворість зайва, а тому тиранічна.
Смертна кара згубна для суспільства, це приклад варварства. Якщо пристрасті або необхідність війни навчили людей проливати кров своїх подібних, закони, які мають на меті пом’якшити лютість людства, не повинні посилювати її прикладами варварства. Ще жахливіше те, що це покарання зазвичай супроводжується формальним показом. Хіба це не абсурд, що закони,, Які вірують і польські аммікиди, повинні, в ордені до того, щоб помститися, громадсько коміті брехливі їхсели?
It is better to prevent crimes than to punish them. Це повинно бути основним принципом будь-якої доброї влади.
Злочин і кара
Якщо заглянути в історію, ми побачимо, що закони, по суті, є умовністю між людьми у стані свободи. Під справедливістю ми розуміємо зв'язки, які необхідно зберігають інтереси людей об'єднаними, без яких люди повернуться до початкового стану варварства. Усі покарання, які перевищують необхідність збереження цього зв'язку, є за своєю природою несправедливими.
Кінцевою метою покарання є не що інше, як запобігання заподіянню злочинцем нової шкоди суспільству, і перешкоджання подібних злочинів. Отже, мають бути обрані таке покарання та такі способи нанесення їх, які справлять найсильніші і незабутні враження на уми інших людей, з найменшим борошном для злочинця.
Катування злочинця під час судового процесу над ним є жорстоким освяченим звичаєм у більшості країн. Вони використовуються з наміром або змусити його зізнатися у своєму злочині, або пояснити якесь протиріччя, під час його розгляду, або відкрити його спільників, або для якогось метафізичного та незрозумілого очищення від ганьби, або, нарешті, для того, щоб виявити та інші злочини, за якими його не звинувачували, але в яких він може бути винним.
Жодна людина не може бути засудженою, поки вона не була визнана винною, і не може суспільство забрати у неї захист, доки не було доведено, що вона порушила умови, на яких вона була надана. З погляду закону, кожна людина невинна, доки злочин не був доведений.Злочину дієвіше запобігти, ніж бути впевненим у суворості покарання.
У тій мірі як покарання ставали більш жорстокими, свідомість людей становилася більш загартованими і бездушним. Вся жорсткість є зайвою і, отже, тиранічною.
Смертна кара є згубною суспільству, вона дає приклад варварства. Якщо пристрасті, чи необхідність війни, вчить людей проливати кров ближніх, закони, покликані пом'якшити жорстокість людства, не повинні збільшити його на прикладах жорстокості, тим більше жахливо, що цей вид покарання, як правило, пов'язаний з офіційними видовищами. Хіба це не абсурдно, що закони, які ненавидять і карають за вбивство, повинні для того, щоб запобігти вбивствам, публічно взяти на себе вбивство?
Краще не допускати скоєння злочинів, ніж карати їх. Це і є основоположний принцип доброго законодавства.