Давньоосетинська писемність - Осетини та Осетія
Хроніка військових дій у Південній Осетії та аналітичні матеріали
Публікації з історії Осетії та осетин
Перелік осетинських прізвищ, деякі відомості про них
Перелік населених пунктів Осетії, коротка інформація про них та прізвища, що в них проживали
Збірник матеріалів за традиціями та звичаями осетин
Найбільш повне на сьогоднішній день зібрання рецептів осетинської кухні
У цьому розділі розміщуються книги на різні теми
Коста Хетагуров "Осетинська ліра", за книгою, виданою у Владикавказі (Орджонікідзе) у 1974 році.
Отже, ось що пише Турчанінов:
«Осетинська епіграфіка – наука молода. Їй якихось двадцять років. Першу публікацію пам'яток власного осетинського листа було зроблено нами у 1964 році.
. У ретроспективі вона характеризує осетинську мову у її розвитку з VIII ст. до зв. е. по XIV ст. н. е., на жаль, поки що зі значними лакунами по віках.
. Наявність листа у предків осетинів, до якої б археологічної культури вони не належали, досі науці було невідомо. Скепсис і зневіра у цій галузі збільшуються тим, що археологи, зазвичай, виявляються необізнаними історія розвитку писемної культури, а філологи та історики листи який завжди товаришують з археологією і навіть з епіграфікою, хоча остання - наполовину філологічна наука.
. Загалом цей лист виявився листом арамейського дукта, але дещо своєрідної форми. Своєрідність його полягає в тому, що лист, за рідкісним винятком, читається зліва направо, літери в ньому не завжди займають звичайне положення у рядку; у листі майже відсутні словоділи, і за всіх своїх особливостях написів у них переважає скоропис.»
Турчаніновим помічено ще одну особливістьписемності у предків осетинів: це те, що носієм писемності був увесь народ, а не якісь окремі його групи чи класи:
«. процес створення далекими предками осетинів свого листа на арамейській графічній основі був процесом творчим. Творцем і користувачем листа був простий народ, звідси побутовий, життєвий характер всіх відомих нам написів давньо-осетинського листа, незалежно від того, чи належали вони до зрубної чи скіфо-сарматської культури.
У книзі простежується, які відмінності мала писемність різних ірансько-мовних племен, як змінювалася давньо-осетинська писемність у процесі з плином століть, і як вплинула давньо-осетинська писемність на становлення писемності у сусідніх народів:
«Нам видається, що той мовний матеріал, який наведений нами вище на користь існування якщо не іронського діалекту, то початків його на Північному Причорномор'ї, цілком достатній.
. іронство осетинської мови було тим переломним моментом, з якого почався новий, середньовічний період осетинської історії та історії осетинської мови. Почався він у Північному Причорномор'ї, і важливу роль відіграв тут Танаїс. Нові буквені знаки, які ми зустріли надалі в середньовічному осетинському листі В. Салтова та Маяцького городища VIII—X ст., а також в аланських написах Надь-Сен-Міклоша X ст., вперше з'являються в Північному Причорномор'ї в осетинських написах, виконаних червоною фарбою на амфорах місцевого виробництва ІІ-ІІІ ст. н. е. 46 Але найцікавішим виявляється той факт, що ці оригінального ха-біта знаки тягнуть нас до Середньої Азії, в Пріаральє, в давню аланську державу Яньцай, що існувала тут, за китайськими джерелами, у II ст до н. н.е., як показала Таласька епіграфічна знахідка,приаральські алани мали своє,оригінального хабіта листа, що існував тут ще в XII ст. н. е. Свою державу пріаральські алани називали Ново-Асією, а себе асами/ясами.
Поява терміна ас/яс у степових просторах Північного Причорномор'я та Північному Кавказі ми пов'язуємо з експансією середньоазіатських алан у ці місця. Експансія, мабуть, проходила час від часу хвилями. Найбільшою хвилею, з якою сюди ринули рясні маси середньоазіатських алан, була гуннська навала. Пріаральські алани принесли з собою свій лист, тут він влився в давньо-осетинський лист, що вже існував, на арамейській графічній основі. Так вийшли нові ізводи осетинського листа В. Салтова та Маяцька VIII—X ст. н. е.
Більше ймовірно, що ці графеми могли бути принесені . середньоазіатськими приаральськими аланами, що входили до складу гуннських орд, або вони були запозичені з гуннського листа, про який ми, на жаль, нічого не знаємо, але яке, . мабуть, існувало.
. Крим (Таврида) і північно-східний кут Причорномор'я в V-X ст., тобто після гуннського навали, представляють для історика взагалі і історика писемної культури особливий інтерес. У цих місцях у зазначені століття життя було багатобарвним, складним клубком міжетнічних відносин. Тут стикалися інтереси багатьох народів і племен: нащадків причорноморських греків (танаїдів, ольвійців та ін.), нащадків скіфо-сарматів - середньовічних осетинів, предків сучасних кабардино-черкесів - касогів, ранніх східних слов'ян, мадьяр та тюрок (напр.).
Крім грецьких колоністів, самобутню писемність у цих місцях мали лише нащадки скіфо-сарматів - середньовічні осетини.Касозькі, ранні східнослов'янські та тюркські (хазарське) письмена були похіднимивід середньовічного осетинського.
. VIII-X століття були тим часом, коли абетки будувалися на основі вже готового чужого листа, пристосованого до своїх потреб. Шлях пристосування був складним і не безперервним, так само, як складними і не безперервними були взаємозв'язки народів, що населяли Подоньє і Північне Причорномор'я. У VIII-X століттях тут в області листа над усіма тяжіла іранська струмінь. Середньовічний осетинський лист був уже не тільки історично сформованим, а й найстарішим з усіх інших писемностей цього регіону.
Знахідки нових пам'яток середньовічного осетинського листа підтвердили нашу думку, висловлену ще 1964 року: "У середньовічних осетин Криму, Північного Кавказу та Подоння, незалежно від того, чи іменувалися вони аланами, асами чи ясами, існувала єдина писемна культура". Графічна діалектальність у разі не враховується.
У 60 році ІХ ст. Крим, Саркел і Нижнє Подоньє відвідав із релігійно-політичною місією Костянтин (Кирилл) Філософ. Важко повірити, що захоплений ідеєю створення слов'янської писемності, він не поцікавився найпильнішим чином існували тут уже писемності, тим більше, що один народ з носіїв писемності - осетини (яси) - виявився християнським.
Достатньо поглянути на порівняльну таблицю букв осетинських, касозьких, алеканівських та інших написів, щоб переконатися, що слов'янський просвітитель не пройшов повз можливість побачити лист у практиці повсякденного використання.
Виходячи з вищесказаного можна зробити висновок, що лише слабка вивченість питань історії та культури предків осетин сприяла виникненню помилки про те, що у них не було своєї писемності. Ця книга ще раз показує, якбагато ще невивчених питань в історії стародавніх осетинів, і яке широке поле діяльності відкривається перед дослідником, який узявся за ці питання, чи то філолог, чи історик. Доводиться тільки жалкувати про те, що наука наша сьогодні перебуває в дуже жалюгідному стані, і за наявності в Північно-Осетинському державному університеті і кафедри історії, і кафедри філології, не чув ні про якісь значні дослідження в цих напрямках.
Стаття написана за книгою:
Турчанінов Г.Ф. "Давні та середньовічні пам'ятники осетинського письма та мови" Владикавказ "Ір" - 1990р. (240 с.)