Дерек Прінс - Накладені на себе прокляття
В одному з попередніх прикладів Джек сказав своїй дружині: "Мене нудить від того, як ти готуєш". Цими словами він мимоволі наклав на себе прокляття нетравлення шлунка, яке стало мучити його все життя. Тримаючи цей приклад у своїй пам'яті, настав час докладніше розглянути всю сферу накладення він прокляття. У цьому велике значення для всіх, хто піклується про свій власний добробут. Ця сфера унікально розкриває разючу силу слів, які ми вимовляємо про себе. Вони часто подібні до бумерангу, маючи ефект повертатися назад до того, хто їх вимовив. У Євангелії від Матвія 12:36-37 Ісус робить важливе попередження про небезпеку безмовно сказаних слів: Кажу ж вам, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду, бо від слів своїх виправдаєшся і від слів своїх осудишся. Ісус тут говорить про «пусті слова», тобто про слова, вимовлені необдумано, явно безвідповідальні. Часто, коли людина говорить щось дурне чи негативне про себе, він потім вибачається словами: «Але я насправді не це мав на увазі». Саме проти таких слів, промовлених необдумано, коли люди «насправді не те мають на увазі», попереджає нас Ісус. Той факт, що «що говорить не це має на увазі», жодною мірою не зменшує ефект його слів. Також це не звільняє його від відповідальності за ці слова. У книзі Приповістей 6:2 Соломон попереджає людину, що необдумано поручилася за свого ближнього: Ти обплутав себе словами уст твоїх, спійманий словами уст твоїх. Це лише один із незліченних способів, коли люди «обплутують себе словами своїх вуст». Ми можемо запросто потрапити в такі пути, не розуміючи цього. Але длязвільнення від пут потрібне свідоме звернення до Біблійних принципів. Нам слід пам'ятати, що Бог надає великого значення нашим словам, сприймаючи їх серйозно, навіть коли ми самі не сприймаємо їх всерйоз.
Євангеліє від Марка 14:66-72 описує випадок, коли Петро, перебуваючи у дворі первосвященика, тричі зрікся того, що він був учнем Ісуса, і щоб надати вагу своєму третьому зреченню, він «почав присягатися і божитися». Інакше кажучи, він накликав прокляття він. Петро дуже скоро пошкодував про це, але сумнівно, що він повністю розумів повне значення своїх слів. Через три дні ангел сказав жінкам у порожній гробниці: …Ідіть, скажіть учням Його та Петру, що Він попереджає вас у Галілеї. (Марка 16:7) Петро більше не визнавали одним із учнів. Своїми словами він скасував своє становище, як учня Ісуса. Пізніше Євангеліє Івана 21:15-17 описує, як у моря Галілейського Ісус милосердно дозволив Петру знову знайти учнівство. Він запитав Петра тричі: «Чи любиш ти мене?» Петро щоразу відповідав ствердно, але він був засмучений тим, що Ісус повторив питання тричі. Він не розумів, що Ісус зробив це так, щоб зруйнувати владу його попередніх зречень. Щоразу, коли він робив хибне сповідання, тепер він робив правильне сповідання. На цій підставі він знову знайшов своє учнівство. На цьому прикладі, як Ісус вчинив з Петром, встановлюється зразок для всіх, хто потребує звільнення від пут поганого сповідання. Існуєтри послідовні кроки :покаяння - скасування - заміна. По-перше, ми повинні визнати, що зробили хибне сповідання і покаятися в ньому. По-друге, ми повинні скасувати його, тобто взяти свої слова назад або сказати, що сказане намибуло хибним. По-третє, ми повинні замінити наше попереднє хибне сповідання правильним. Ці три кроки, зроблені у вірі, можуть звільнити нас від пут.
Книга Буття 27:12-13 містить ще один приклад сказаного на себе прокляття. Ревекка спонукає свого сина Якова обдурити Ісаака, його батька, тепер уже сліпого, з метою придбати його благословення (яке Ісаак збирався вимовити на свого іншого сина). Яків бажав отримати благословення, але боявся наслідків, якщо Ісаак виявить його обман. «Може статися, обмацає мене батько мій, — сказав він, — і я буду в очах його ошуканцем, і наведу на себе прокляття, а не благословення». Ревекка негайно відповіла: «На мені нехай буде прокляття твоє, сину мій». План Ревекі отримати благословення Якову здійснився, але її власні слова обернулися для неї прокляттям, яке не дало їй пережити плоди свого успіху. Її духовний стан скотився до рівня песимізму та скептицизму. Згодом ми незабаром побачимо її, як вона каже Ісаакові: Я життя «не рада від дочок Хетейських; Якщо Яків візьме жінку з дочок Хетейських, які ці, з дочок цієї землі, то чого мені й життя? (Буття 27:46) 5 Майже відразу Якову довелося залишити дім, щоб уникнути помсти свого брата Ісава, і він пішов звідти майже на 20 років. Біблія нічого не говорить нам про те, як протікало життя Ревекки, або про те, як і коли вона померла. Але, зрозуміло, що вона ніколи більше не побачила Якова, ніколи не змогла порадіти тому благословенню, яке було досягнуто завдяки її обманному плану, вона не пережила від цього задоволення. Протягом довгих років я зустрічав багатьох людей, які говорили про себе так само, як і Ревека: «Я втомився від життя… Ніколи нічого не виходить… Щокористі! .. Я давно здався! .. Я міг би давно померти…» З досвіду зробив висновок, що подібні висловлювання майже завжди говорять у тому, що у дії накладене він прокляття у житті того, хто вимовляє такі слова. Раніше в 8-му розділі ми бачили, що коли Бог спочатку покликав Авраама і благословив його, Він також сказав прокляття на всіх, хто проклинає Авраама. Пізніше це прокляття було підтверджено, коли Ісаак благословив Якова, і ще раз, коли Валаам пророкував благословення на Ізраїль, як на народ. Таким чином Бог бачив захист для Якова та його нащадків — єврейського народу від усіх, хто б не захотів вимовити прокляття, від якого навіть Бог не міг захистити свій народ: прокляття, вимовлене на самих себе. Те саме стосується християн з язичницьких народів, які стали спадкоємцями благословення, даного Ісусом. В умови Завіту включено право закликати Божий захист проти прокльонів, які виходять із будь-якого зовнішнього джерела. Але є одне прокляття, проти якого навіть Бог не може дати нам захист: прокляття, яке християнин вимовляє на себе. Таким чином християни часто викликають різні види проблем і занепокоєнь і не розуміють, звідки це виходить. Вимовленням негативних слів про себе, вони ставлять перешкоду благословенням і підставляють себе під прокляття. У цьому також історія Ізраїлю містить яскравий приклад. Глави 13 і 14 книги Чисел описують, як Мойсей послав 12 чоловік виглянути землю Ханаанську, яку Бог обіцяв Ізраїлю у спадок. Двоє з них, Ісус Навин і Халев, повернулися назад з позитивним звітом: «Підемо та опануємо її, бо ми можемо здолати її». Інші 10 повернулися з негативним звітом, в якому вся увага приділялася гігантам, що живуть на тій землі та укріплениммістам. Їх висновок звучав так: «Не можемо ми йти проти цього народу, бо він сильніший за нас». Відповідно до цього Господь виголосив свій суд. Всім тим ізраїльтянам, які прийняли до відома негативний звіт, Він сказав: «Як ви говорили вголос Мені, так і зроблю вам. У пустині цій упадуть ваші тіла, які нарікали на Мене». Тіла невіруючих розвідників були найпершими. А для Ісуса Навина та Халева, з іншого боку, Господь обіцяв, що вони візьмуть у спадок землю, про яку вони дали позитивний звіт. Всі ці розвідники, і віруючі і невіруючі, визначили свою долю своїми власними словами, сказаними про себе. Ті, хто сказав: «Ми можемо увійти в землю», вони увійшли до неї. Ті, хто сказав: «Ми не можемо», ті не увійшли. Бог вчинив з ними за їхнім власним словом. Він не змінився! Він досі говорить християнам, як він говорив ізраїльтянам: «Як ви говорили вголос Мені, так і зроблю вам». Раніше у 4 розділі ми перерахували сім характерних умов, які відрізняють прокляття. Часто це те, що люди говорять про себе, що підставляє їх під ці умови. Не визнаючи це, такі люди насправді вимовляють прокляття на себе. Щоб бути настороже, їм необхідно визнати неправильну форму мови, яку вони використовують, і розвивати нову позитивну форму на місце старої. Наведений нижче список повторює сім умов, які демонструють прокляття у дії, але додають під кожною назвою типову форму мови, яку часто використовують у описаних умовах. Ці кілька прикладів містять небезпечні висловлювання зі сфери, у яких необхідна зміна.
З нашого боку, Рут і я на основі досвіду зробили висновок:постійно стежити і контролювати те, що ми говоримо про себе.1. Душевна чи емоційна сокрушенность«Це зводить мене з розуму» «Це нестерпно» «Ці думки доводять мене до божевілля…»2. Повторювані чи хронічні хвороби (особливо спадкові) «Я тремчу від думки від…» «Мене нудить від цього, і я більше цього не винесу» «Таке завжди відбувалося в моїй сім'ї, і мабуть я буду наступним».3. Безпліддя, тенденція до викиднів взаємопов'язані жіночі проблеми«Я не думаю, що колись завагітнію» «Але що за прокляття, це знову…» «Я знаю, що цього разу з пологами нічого не вийде, я втрачу і цю дитину так завжди!»4. Руйнування сім'ї або сімейне відчуження«Мені нагадали, що мій чоловік мене покине» «Внутрішньо я завжди знала, що мій чоловік знайде собі іншу жінку». «У нашій родині ми завжди жили, як кішка із собакою».5. Постійна фінансова нестача«Мені ніколи не вдається зводити кінці з кінцями. Мій батько був таким самим». «Я не можу дозволити собі давати десятину». «Я ненавиджу ці «вгодовані особи», які завжди отримують те, що хочуть. Зі мною цього ніколи не станеться!»6. Бути людиною, з якою «завжди щось трапляється»
Таке може статися тільки зі мною. «Я знав, що це станеться!» «Такий уже я невдаха».7. Історія самогубств чи неприродних ранніх смертей«Що толку жити?» «Тільки через мій труп». «Я краще помру, ніж продовжуватиму це».
Існує шлях виходу! Раніше в цьому розділі апостол Петро показує нам приклад, що складається з трьох кроків, які необхідно зробити від накладеного на себе прокляття: покаятися - скасувати - замінити.По-перше, ми повинні визнати, що ми робили негативне сповідання про себе, і ми повинні покаятися в ньому.По-друге, ми повинніскасувати його, тобто зруйнувати його.По-третє, ми повинні замінити наше попереднє неправильне сповідання правильним.
Ще один спосіб, як люди можуть викликати прокляття — це за допомогою клятв чи урочистих обіцянок, які потрібні для вступу в закрите братство чи клуби, а також таємні товариства.