Diak_kuraev, Христос як черв’як

Христос як хробак

В одній із недавніх тем цього ЖЖ один із учасників висловив свою незгоду з тим, що у Батьків є пояснення таїнства спасіння через образ мисливця та ошуканця.

Ось використання цього ж образного ряду преп. Максимом Сповідником:

Викл. Максим Сповідник. Питання та здивування. М., Нікея. 2010 с.172

Питання 57. Оскільки в ХХІ псалмі явно говориться про Господа, то як зрозуміти слова: Я ж черв'як, а не людина (Пс. 21,7)?

- Господь наш Ісус Христос через невимовну людинолюбство до нас став і назвався черв'яком (1). Адже як черв'як народжується без сполучення (2), так і Господь був зачатий без насіння. Однак і для диявола Він став приманкою, як черв'як: диявол заковтнув Його тіло, як черв'яка, і напоровся на Божество (3). Однак і для [всіх] ворогів [Своїх] Він черв'як, адже мудрістю мудрий негайно виявляється, нерозумністю ж лукавий (4). Але [ще] і в нас Він стає черв'яком, кожного разу, як ми грішимо, бо [тоді] Він викриває і докоряє наше сумління601.

Примітки: (1) Як зазначає Д. Прассас (Prassas 2003, p. 361), вже Оріген (втім, приналежність йому цього тексту спірна, найімовірніше, що це Євагрій) у тлумаченні цього місця називав Христа черв'яком (Orig. (?) selecta in Ps.: PG 12, 1253, 28) як і Златоуст (PG 62, 425)". , наприклад, сказано, що черв'як народжується з деревини (дрів, або пня: ἀπὸ τοῦ ξύλου) (Joan. Chrys. ad popul. Antioch.: PG 49, 75. 27), що можна зрозуміти і в тому сенсі, що не через соїтє У самого прп. Максима символ Христа - черв'як - зустрічається ще в qu.dub., 184 і hal., 64, 484, ed.велике анагогічне тлумачення, у якому обігрується символіка «хробака» (3) Порівн. у Григорія Ніського: «Божество було приховано під покровом нашого єства, і ворог [роду людського], наче жадібна риба, разом із приманкою плоті проковтнув гачок Божества» (Greg. Nyss. orat. catech. mag.: 24, 38- 40, ed. Srawley). (4) Сколіос; можливо, тут гра слів: сколіос (криво) - сколекс (хробак). Думка прп. Максима не зовсім зрозуміла. Можливо, вона полягає в тому, що до Христа проявляється мудрість мудрих і нерозумність порочних. (5) Порівн. Мк. 9, 44.

Здорово: Христом - сумлінний черв'як, що прогризає залізобетон нашого безсовісного безпочуття. Аналогічно тлумачення Златоустом слів Предтечі для " породження єхіднини " .

"Якщо ж хто з увагою розгляне його слова, то і в самому викритті відкриє похвалу їм, тому що ці слова були вимовлені їм від здивування, що вони, хоч і пізно, але все ж таки могли зробити те, що здавалося колись неможливим. Отже, і саме викриття їх Іоанном означає більше бажання привернути їх і привернути до покаяння, коли він, мабуть, вражає їх, він відкриває і колишнє їхнє велике нечестя, і водночас їхню дивну і несподівану справжню зміну. могло бути, каже він, що вони, будучи дітьми таких батьків і так погано виховані, почали каятися? Звідки така зміна? Хто пом'якшив суворе їхнє серце?