Дякую Богові моєму я найбільше вас говорю мовами
Хауерд Картер сказав: «Ми не повинні забувати, що говоріння на інших мовах є не тільки початковим свідченням проживання всередині нас Святого Духа, але і що це постійне переживання на всепро життя, щоб допомогти нам у поклонінні Богу . Це постійно поточне джерело, яке ніколи не повинно висихати, яке збагачує наше духовне життя».
Мені здається, що Павло мав на увазі те, що він ніколи не використовував мови публічно, тому що він сказав:«Дякую Богові моєму: я найбільше вас говорю мовами. Але у церкві. »(1 Кор. 14:18, 19). Складається враження, що. Павло не використовував мови у церкві. Він продовжує:«Але в церкві хочу краще п'ять слів сказати розумом моїм, щоб і інших наставити, ніж темряву слів незнайомою мовою»(ст. 19).
Мови — це дар учительства і дар проповідництва. Вони не для цього. Якби я почав розмовляти з кафедри мовами протягом години, замість наставляння, то збори не отримали б жодної настанови. Я би отримав науку, але не слухачі. Тому, корисніше, якщо в церкві я навчатиму знайомою мовою.
Однак,Павло не применшував значення мов:«. хочу краще п'ять слів сказати моїм розумом. »Він просто вказував на різницю між особистим та публічним вживанням дару мов. Він сказав: ". хочу кращеп'ять слів сказати моїм розумом, щоб і інших наставити, ніж темряву слів незнайомою мовою».Іншими словами, він каже: «Вам буде більше користі від цих п'яти слів на знайомому мові, ніж від темряви слів, які я можу сказати іншою мовою.» Мови у служінні
Бог може використовувати деяких людей для публічного висловлювання мовами, але цедарі він призначений не для всіх. (Коринтяниробили цю помилку, як і багато хто з нас сьогодні.)
Обговорюючи публічне служіння мовами, Павло сказав: «Якщо хто говорить на незнайомій мові, говоріть двоє, або багато троє, і то порізно, а один пояснюй. Якщо ж не буде тлумача, то мовчи в церкві, а говори собі і Богові» (1 Кор. 14: 27, 28). У грецькій мові «двоє» і «троє» — це особисті займенники і вказують на людей. Павло просто казав, що під час служіння мають говорити лише дві чи три особи. У наступному вірші він сказав: «І пророки нехай кажуть двоє чи троє. » Може бути присутнім і більше пророків, які можуть бути готові висловитися, але під час служіння, нехай говорять тільки двоє чи троє.
Ми повинні старатися ходити перед Господом ніжно. Ми повинні бути відкриті Йому в міру того, як ми будемо спокійні, благочестиві та шанобливі у духовних питаннях. І нам потрібно запросити дію серед нас Духа Божого. Текст напам'ять:«Тих, хто увірував, супроводжуватимуть ці знаки. будуть говорити новими мовами»(Map.16:17).
ДЕВІЗ УРОК:«Будьте жвиконавці слова, а неслухачі тільки. »(Якова 1: 22).Урок 78
Тлумачення мов Текст з Біблії: 1 Коринтян 14: 13-15, 27, 28, 40
Центральна істина: Тлумачення мов є надприродним способом передачі Духом сенсу висловлювання іншими мовами.
Наше дослідження дарів Святого Духа привело нас до кінця цього списку - до дарувитлумачення мов.
Спочатку ми розглянули три дари одкровення, або три дари, які щось розкривають:слово мудрості, слово знанняірозрізнення духів.Потім ми вивчили три дари, які щось роблять, або, як їх часто називають, три дари сили: дар віри,чудотворіння ідари зцілень.Нарешті, ми вивчили три голосові дари, або три дари натхнення - три дари, які щось говорять:пророцтво, різні мовиітлумачення мов.Як ми вже сказали:пророцтво- це надприродне висловлювання знайомою мовою.Різні мови— це надприродне висловлювання незнайомою мовою.Витлумачення мов— це надприродне одкровення Духа про сенс висловлювання іншими мовами. Це неперекладмов; цевитлумаченнямов.
Дар тлумачення мов — найменший дар із дев'яти дарів Святого Духа, тому що він залежить від іншого дару, щоб проявитися. Він діє лише за наявності дії дару мов. Метою цього дару тлумачення є членороздільна передача дару мов, щоб Церква, а також той, хто володіє даром, могли знати, що сказано, і отримати настанову. Павло сказав: “.Той, що пророкує краще, ніж той, хто говорить мовами, хіба він до того ж буде й пояснювати, щоб церква отримала повчання»(1 Кор. 14: 5).
Але хіба Бог не може говорити з нами якимось іншим способом? Так, може, й Він це робить. У нас є висловлювання, які не є тлумаченням мов; вони є виявом дару пророцтва. Всі ці дари діють вірою, але для того, щоб пророкувати, потрібно більше віри, ніж для того, щоб висловитися мовами або видати тлумачення мов, тому що у тих, хто виявляє ці дари, є на кого спертися. Іншими словами, людина з даром мов може спертися на того, хто має дар тлумачення, і навпаки. Однак тому, хто має дар пророцтва, потрібно мати достатньо віри, щоб навіть просто почати говорити те, що він прийняв. Тлумачення, не переклад Як ми вже відзначили,тлумаченнямов - це непереклад.Мене іноді запитують, як це може бути, що хтось видає довге висловлювання на мовах, а тлумач скаже лише кілька слів. Тому що тлумачення - це просто надприродна передача Духом Божимсмислутого, що сказано мовами, то для тлумачення може не знадобитися стільки ж слів, скільки їх було у вихідній інформації. Подібним чином, хтось може сказати лише кілька слів мовами, а тлумачення може бути більшим. Тут той самий принцип ясності: тлумачення може бути довшим у тому, щоб ясно показати зміст висловлювання.
Якщо той, хто тлумачить, також використовується у пророцтві, він може закінчити тлумачення та перейти на пророцтво. (Я роблю це дуже часто.) Більшість людей, чуйних у Дусі, легко помітять різницю, бо як тільки починається пророцтво, слова стають владнішими і мають більше помазання. У пророцтві більше натхнення та благословення.
Тлумачення в особистому молитовному житті 1 КОРІНФ. 14: 13-15, 27, 28, 40
- А тому той, хто говорить незнайомою мовою, молися про дар тлумачення.
- Бо, коли я молюся незнайомою мовою, то, хоча дух мій і молиться, але розум мій залишається без плоду.
- Що ж робити? Стану молитися духом, молитимусь і розумом; співатиму духом,
- Якщо хто говорить незнайомою мовою, говоріть двоє, або багато троє, і то порізно, а один говори. 300
- Якщо ж не буде тлумача, то мовчи в церкві, а говори собі і Богові
Згідно з віршем 13, ті, хто говорять на іншихмовами, повинні молитися про дар тлумачення. Павло наставляє нас ревнувати про цей дар не тому, щоб ми могли тлумачити на людях, а скоріше, щоб ми могли тлумачити для себе власні молитви, якщо Богові завгодно. Якщо ми знаємо, про що ми молимося, ми можемо отримати велику духовну настанову — а якщо Богові завгодно використовувати нас для публічного тлумачення висловлювань мовами, то це буде додатковим благословенням.
Я почав уперше тлумачити мови у своєму особистому молитовному житті. Одного разу я молився, коли усвідомив, що говорю англійською, і я знав, про що я молився мовами. (Звичайно, Бог знає, про що ми молимося мовами, тому що ми говоримо Йому, але іноді Він хоче, щоб і ми знали, про що ми молимося.)
Однак, необов'язково, щоб все, що ми вимовляємо іншими мовами в особистій молитві, ставало ясним для нашого розуму, тому що Павло сказав: «Коли я молюся незнайомою мовою, то, хоча дух мій і молиться, але мій розум залишається без плоду» (5 Кор. 14: 14). Далі ми говоримо не собі; ми говоримо Богу; Йому ясно, про що ми молимося, і цього достатньо. «Бо хто говорить незнайомою мовою, той говорить не людям, а Богові, бо ніхто не розуміє його, він таємниці говорить духом» (1 Кор. 14: 2). Так, бачимо, що у тлумаченні мов є особиста сторона, і це дуже важливо нам особисто. Також цей дар має і публічний прояв. Але не всі ми будемо використані публічно; тільки як побачить Господь.
Витлумачення як публічне служінняУ 27 вірші цього розділу Павло сказав:«Якщо хто говорить незнайомою мовою, говоріть ДВОЕ, або багато ТРОЄ…»На служінні тільки троє людей можуть брати участь у мовах. Хтось запитав: «Чи йдеться про три висловлювання?» У цьому вірші йдетьсяпро трьох людей, а не про висловлювання.
Павло не сказав точно, скільки людей може чи не може говорити мовами. Він просто сказав, хай говорять двоє чи троє, і то хай по черзі. Це означає, що вони повинні говорити одночасно. (Я розумію так, що можна висловитися і не один раз.) Я б порадив будь-якому зборам, якщо троє вже висловилися публічно мовами, то четвертий нехай мовчить, незважаючи на те, як би сильно Дух не спонукав його. Якщо треба сказати ще щось, то нехай це скаже один із тих, хто вже висловився. Це підтримує добрий порядок.
Зверніть увагу на те, що Павло сказав: «. нехай один тлумачить. » У Писанні немає нічого такого, що говорило б про те, що одна і та сама людина може і сказати мовами і витлумачити для самого себе. Фактично, один із тих, хто висловлюється мовами публічно, може витлумачити висловлювання, навіть якщо будуть інші, здатні витлумачити. Павло вчить нас, щоб у нас не було суперництва у тлумаченні. Так, немає нічого небіблейського в тому, якщо хтось висловиться мовами і сам витлумачить, якщо тлумач лише один.«Дійсно і пристойно»
Павло присвячує весь чотирнадцятий розділ 1-го Послання до Коринтян дар пророцтва, мов і тлумачення мов. Потім Він каже: «Бог не є Бог безладу. » (ст. ЗЗ). Павло має на увазі, що іноді у використанні або зловживанні пророцтва, мов і тлумачення може бути безлад. Я бував на таких служіннях, де бачив зловживання цими дарами, і я залишав їх у розгубленості. (Це були не мої служіння, тому що на своїх служіннях я зазвичай вказую помилки і поясню їх людям, щоб вони не розгубилися.)
Але це не означає, що на тих служіннях діяв диявол. Просто людипереплутали порядок. Якщо ми навчимося ходити в Дусі, згідно з Словом і дотримуватись настанови Павла: «тільки все має бути пристойно і чинно» (ст. 40), то у нас не буде безладу на служіннях.
Іноді нам просто потрібна практична порада про ці прояви, щоб служіння було впорядкованим. Тоді навіть наші гості зрозуміють та будуть під враженням від нашого порядку. Що важливіше, ми не образимо Духа Божого. Біблія каже: «І не ображайте Святого Духа Божого. » (Ефес.4: 30). Іноді Він ображався в деяких церквах – ображався від того, що Він хотів виявити Себе, а Йому не дозволили, а також від того, як деякі люди порушували порядок! Колись хтось висловлюється мовами, той, хто використовується в дарі тлумачення, повинен негайно починати, щоб бути в унісоні з Духом, тому що Господь може захотіти використати його в дії цього дару.
Іноді я чекав, поки хтось витлумачить, а вони чекали на мене. У той же час хтось інший чекав ще когось. Кожен із нас міг витлумачити висловлювання на мовах, але всі ми втратили його, бо не були налаштовані на одну хвилю зі Святим Духом. (Ми не можемо щось отримати від Бога, якщо ми не налаштовані на Його хвилі.) З цієї причини ми іноді не маємо тлумачення висловлювання. Коли так вийшло у мене, я сказав тому, хто висловився мовами: «Будь ласка, повторіть це ще раз, а я витлумачу. Потім, коли вони почали говорити, я потрапив у Дух, і Бог дав мені тлумачення. Останнє, що я хочу підкреслити про мови та тлумачення, можна прочитати в 1 Коринтянам 14: 26: «Всеце нехай буде до НАЗИДАННЯ. »Коли щось робиться в Дусі – і це єдиний спосіб перевірити, чи це в Дусі – це буде повчально, надихаюче, і стане благословенням. (Звичайно, якщо ми не налаштовані на Дух,ми не можемо судити. )
Вияв духовних дарів таки треба судити. (Зрештою, ми судимо не людей, чи робимо ми це на людях чи віч-на-віч.) Ми не завжди можемо прийняти судження будь-якої людини; але тільки тих, хто чутливий до руху Святого Духа. На завершення, дозвольте мені вказати, що всі ці дев'ять духовних дарів діють вірою. Вони діють недаремно віри; а звичайною загальною вірою. Також пам'ятайте, що Біблія каже: “. всеможливо віруючому»(Map. 9: 23) - і якщо ви вірите, вам все можливо!
Текст напам'ять:«А тому той, хто говорить незнайомою мовою, молися за дар тлумачення».