До питання суб’єктності особистості – Про
На етапі розвитку психології суб'єкта одним із головних завдань стала розробка теоретичних основ застосування у практичній діяльності всього того, що накопичила наука про природу суб'єктного буття людини. Поняття «суб'єкт» неодноразово використовувалося для методологічного аналізу пізнавальної активності та життєдіяльності людини (К.А. Абульханова-Славська, А.В. Брушлинський та ін.). Широку популярність здобули базуються на понятті «суб'єкт» дослідження в галузі психології мислення (А.В. Брушлинський, О.К. Тихомиров), психології творчості (Я.А. Пономарьов), психології особистісно-орієнтованого навчання (В.А. Петровський, І. С. Якиманська), психології саморегуляції довільної активності людини (П. Я. Гальперін, О. А. Конопкін, В. А. Іванніков), психології неадаптивної активності (В. А. Петровський), психології формування життєвої стратегії (К. А. Абульханова-Славська).
«Вирощування суб'єктності у навчальній діяльності» знайшло своє відображення у концепції «розвивального навчання» В.В. Давидова та його співробітників. У цих роботах особистість виступає як «діяч», активний перетворювач власної життєдіяльності.
Важливе для подальших теоретичних побудов становище, у якому Г. Гегель наголошує на суттєвій особливості внутрішнього суб'єктивного світу психіки – механізм його саморуху, самодетермінації, спонтанного розвитку. «Внутрішньою є така доцільність, яка має свої кошти в собі самій… Оскільки суб'єкт виробляє себе в собі, він має на меті: у самому собі мати свій засіб. Але самоціль водночас входить у відносини зовнішньої доцільності. Таким чином, внутрішня доцільність має відношення до зовнішньої».
На думку Г.С. Батищева, поняттяпро суб'єкта предметної діяльності – це основа для субстанційного визначення людини. Субстанційність суб'єкта Г.С. Батищев бачить у тому, що обставини однозначно визначають те, що відбувається з людиною, а сама людина освоює «обставини» в їхній власній логіці. Людина сама є першопричиною своєї активності.
Завдяки здібності вибудовувати логіку своєї діяльності за іманентною (внутрішньо властивою) логікою конкретного об'єкта, людина, стаючи суб'єктом діяльності, демонструє свою універсальність, стає «причиною самого себе». Отримані таким шляхом самостійність і суверенність дають право вважати людину детермінуючим початком з його активності, тобто. суб'єктом.
Людина може бути справжнім суб'єктом, не виходячи за встановлені природою кордону. Суб'єктність особистості проявляється в тому, що вона творить, створює принципово нові можливості, породжує те, що для безпосередньої природи лежить за межею можливого. Але створене людиною як суб'єктом діяльності стає новою частиною природи, культурною спадщиною. Заглиблюючись у природу, суб'єкт виявляє творче прагнення вищим досягненням культурного прогресу. Людина як суб'єкт завжди суб'єкт культурно-історичний, він стає людиною-діячем, що творить свою особисту історію і, отже, історію всього людства, виступає у ролі суб'єкта історичного процесу. Сама суть природи людини полягає в тому, що вона «не має ніякої «власної», кінцевої природи, яка була б заздалегідь дана йому масштабом її розвитку, заздалегідь даною мірою її буття».
Проблема розгляду суб'єктів почав у розвитку людини глибоко опрацьована Г.В. Лобастовим. Він розглядає внутрішній взаємозв'язок елементівсуб'єктності. Відповідно до гегелівської діалектиці початок будь-якої активності укладено у суперечності, тому будь-який елемент, що несе в собі функцію початку, зобов'язаний утримувати собою відповідну суперечність та визначати функціональний рух інших елементів у системі. Саморух системи може забезпечуватися через складну взаємодію частин цілого. Найзагальніше уявлення суб'єктності – бути основою цього процесу. Як такого суб'єктність має бути зрозуміла як внутрішнє протиріччя, що вважає рух і що визначає його. Рух протиріччя полягає у зведенні його до власного розширення особистістю.
Як особлива форма початку (суперечності) суб'єктність сама виражає собою межу у розвитку рефлексивності, що міститься у будь-якому протиріччі, – рефлексії себе, тобто саморефлексії. Ця представленість своїх власних підстав фіксується поняттям «Я» - початком, що вбирає у себе всі можливості, протиріччя, початком, здатним до вільного становища своєї активності. «У суб'єктності полягає суть поняття Я» – пише Г.В. Лобастів. Тому розвиток суб'єктності може бути зрозумілий тільки як саморух людини, що виявляється у здатності вирішувати протиріччя. Щоб відбутися як суб'єкт, людина має довести свою суб'єктність: вона сама, і цілком добровільно, може бути готовий відповідати собі за неадаптивні наслідки власних дій; інакше кажучи, що він може взяти він відповідальність за можливість розбіжності цілей і результатів своєї активності. У концепції суб'єктності особистості цей момент наголошується В.А. Петровським як центральний.
Актуальність суб'єктогенезу в тій чи іншій сфері взаємодії людини зі світом може бути виявлена за допомогою надситуативноїактивності особистості. Вихід межі ситуації – надситуативна активність – має місце тією мірою, як і (при значимості цієї ситуації) складаються і починають втілюватися нові вимоги особистості себе, надлишкові стосовно початковим.
Безперечна першість у вивченні психології надситуативної активності належить В.А. Петровському. У численних експериментах їм було доведено існування цілого класу явищ неадаптивності - розбіжності аж до протилежності цілей людини і досягнутих їм результатів, усвідомлюваних вимог ситуації та вчинених з власної волі дій.
Отже, В.А. Петровський зводить розвиток особистості уявлень про «зростанні її зсередини», ідеї трансцендентного суб'єкта. У свою чергу це означає, що у проявах діяльності, спілкування та самосвідомості їх емпіричні суб'єкти виходять за межі себе, – трансцендують. У психологічному плані В.А. Петровський визначає це як неадаптивність людини (при цьому розуміється позитивний зміст, що асоціюється з активною позицією людини в житті).
В.А. Петровським було показано, що прагнення «бути особистістю» завдяки ідеї суб'єктності може виражатися, по-перше, у прагненні (активності) людини бути суб'єктом своїх вітальних контактів зі світом – тобто. всього, що стосується його тілесного життя. По-друге, у прагненні бути суб'єктом предметної діяльності, яка може бути розкрита через ціннісно-смислові утворення, механізми саморегуляції. По-третє, це прагнення бути суб'єктом спілкування, що передбачає досягнення взаємної ідеальної представленості взаємодіючих сторін, відображення людини в житті інших людей. За своєю суттю відображена суб'єктність - це ідеальна форма буття однієї людини в іншій людині, їїпредставленість та продовження в ідеальному плані в інших людях (метаіндивідне існування особистісного). У цьому випадку очевидним є сенс відомих слів Джона Донна з роману Е. Хемінгуея «По кому дзвонить дзвін»: «… смерть кожної Людини применшує і мене, бо я єдиний з усім Людством, а тому не питай ніколи, за ким дзвонить Дзвін: він дзвонить по Тобі».
І, нарешті, по-четверте, – бути суб'єктом самосвідомості, тобто. процесу породження системи уявлень себе, про свою сутність, породження образу свого Я (самополагание в рефлексії).
Суб'єктом неможливо стати раз і назавжди. Людині доводиться породжувати себе в цій якості в кожній своїй дії, проходячи ряд певних стадій суб'єктогенезу (народження суб'єкта):
– прийняття людиною він відповідальності за невирішений заздалегідь результат своїх дій (прояв себе як суб'єкта майбутнього действия); - переживання можливості реалізації різних варіантів майбутнього, своєї причетності до побудови образу бажаного результату та своєї здатності реалізувати бажане (прояв себе як суб'єкта цілепокладання); – реалізація можливостей, що відкриваються в діях, що здійснюються з власної волі (прояв себе як суб'єкта складових вчиненого «тут і тепер» дії); - оцінки результату як особистісного значимого новоутворення, детермінованого власною активністю (прояв себе як суб'єкта дії, що відбулася).
Відсутність будь-якої з перерахованих стадій суб'єктогенезу призводить до того, що людина не бере на себе відповідальності навіть за те, що зроблено її власними руками.
Отже, суб'єктність можна розглядати як основу особистості, як інтегральну здатність людини вибудовувати життя відповідно довласними цілями та цінностями. Суб'єктність проявляється в активній творчій позиції людини при вирішенні життєвих завдань, у здатності до саморегуляції та саморефлексії своєї діяльності.