ДОПОМОГИ, ГОСПОДІ, ЗЖИТИ ГОРДИНИ
Господи та Владико живота мого! Дух ледарства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені! Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. Їй, Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого, бо благословенний ти на віки віків. Амінь.
Молитва святого Єфрема Сиріна - про ледарство
Господи та Владико живота мого! Дух ледарства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені!
Так починає святий Єфрем Сирін свою велику молитву. Чому починає він з прохання позбавити від ледарства, начебто немає більш тяжких пороків, ніж ледарство?
Святий Єфрем говорить про ледарство, а йому видніше, ніж нам, що важливіше, що згубніше, яка порок сильніший, небезпечніший, і, якщо говорити про ледарство, починає свою молитву з моління не дати духу ледарства, значить, ледарство є дуже небезпечна порок.
Спостерігаючи ледарство з звичайної, життєвої точки зору, бачимо, що ледарство зневажена, заслуговує на загальне засудження. Дивіться, як низькі пусті люди, які не бажають працювати, проводять своє життя в повній ледарстві і доходять до багатьох пороків. Святість є матір'ю величезної кількості вад. Лежать пусті люди, нічого не роблячи, сидять і мріють. Про що? Ні про що, думки їх блукають часто безцільно; вони згадують минуле, те щастя, ті радощі, які пережили, мріють, щоби все це повторилося. Думають тільки про це, ні про що серйозне, не зосереджуються своєю думкою на глибокій серйозності життя, на величезній відповідальності, яка лежить на кожному не тільки перед людьми, а й перед Самим Богом.
Свята людина - шкідливий член суспільства, шкідливий член держави. Святковість доводить до великих і тяжких вад. Святі люди не здатніпрацювати, впадають у злидні, у злиднях. Самі по собі не приходять гроші, не приходить багатство, працювати не хочуть, а ніщо не приходить саме по собі, і людина потребує всього, що необхідно для життя, і крім того, що перевищує межу необхідного: потрібні йому задоволення, потрібна розкіш у житті.
Щоб дістати грошей, він вигадує різні, нерідко гріховні, кошти, стає здатний на будь-яку ницість, на темні справи, злодійство, брехню, обман, хабарі. Так ганебне ледарство вже з погляду суто життєвого.
А що скажемо, якщо говоритимемо про ледарство в духовному житті нашому? Невже вона заслуговує меншого засудження, ніж у сфері життя нашого матеріального? Ще набагато згубніша вона в житті духовному. Будь-яка здатність наша, що залишається без вправи, втрачається. Якщо музикант, який досяг досконалості у грі, перестає вправлятися, на довгі роки залишить зовсім музику, він втрачає свою досконалість у грі.
Кожен орган нашого тіла без вправи входить у стан млявості, нездатності працювати. Людина, яка завжди лежить і лежить, втрачає здатність ходити. Хто не працює своїми руками, доводить м'язи рук до в'ялості. При фізичній бездіяльності сили тіла згасають.
Також і здібності душі: будь-яка духовна здібність, залишена без вправи, втрачається. Якщо людина не молиться, то втрачає здатність молитися. Людина, яка завжди відкидає піст, не змусить себе молитися. Хто не стежить за духом, за своїм серцем, стає розпущеним у духовному відношенні, ніколи ні за чим не стежить. Душа, що залишилася без вправи, стає подібною до ниви, не обробленої кілька років, яка заростає бур'яном, непридатною травою, колючками, яку важко зробити плодоносною. Святість духу, невправа у добрих справахпризводять до загибелі душі, до заростання душі всіма бур'янами гріха. Хоч як це важко, у цьому ще не вся біда.
Набагато велика біда, що втрачаємо дні духовного діяння — короткі дні свого життя, а вони дано від Бога для того, щоб досягти великої і святої мети, щоб підготуватися до Страшного Суду, до відповіді на Суді, щоб ми стали гідними в очах Божих, щоб не поставив Він нас у лівий бік і не сказав: «Ідіть, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його» (Мт. 25, 41).
Життя нам дане для того, щоб ми поспішали, поспішали робити велику справу очищення серця свого, ідучи за Господом Ісусом Христом. Адже це слідування — напружене діяння, нерідко тяжка праця, а не ледарство. Це перенесення страждань за Господа Ісуса Христа, а неробство не страждає, уникає страждання.
Чи знаєте ви, що всі святі, які, здавалося б, і не потребували праці, які весь час життя присвячували духовним подвигам, ділили час доби на три частини: одну частину – молитві, іншу частину – читанню слова Божого, одну частину – роботі , праці. Вони жили в пустелі, в дикій Лівійській пустелі, жили в лісах Далекої Півночі, в непрохідних нетрях, і присвячували праці одну частину свого часу.
Різну працю обирали вони: плели кошики, рогожі, розводили городи, рубали ліс, будували келії, церкви та цілі монастирі. Те, що робили руками, продавали до найближчого міста, харчувалися самі та живили жебраків. Вважали вони працю важливою і необхідною справою.
Святий апостол Павло проповідував цілими днями Бога, а ночами робив намети. При світлі місяця або лампи він старанно працював, вважаючи для себе обов'язковим працю. Головна праця, головне його прагнення було втікати, щоб поспішати, скільки було сил до мети — бігти в Боже Царство.
Чи знаєтейого дивовижні слова: Братиє, я не вважаю себе досяглим; а тільки, забуваючи заднє і простягаючись уперед, прагну до мети, до вшанування вищого звання Божого у Христі Ісусі (Фл. 3, 13-14).
Він, анітрохи не вважаючи себе досяглим, прагнув усе вперед, забуваючи вже досягнуте, прагнув мети вищої, здобуття вищого звання Божественного у Христі Ісусі.
Це приклад життя, протилежного до життя пустих людей. Жодного сліду неробства не знайдете в житті апостола Павла, у житті пустельників-постників, у житті чернечому, у житті великих святих. Усі вони займалися з ранку до ночі. Свята цуралися, ледарство вважали великим і згубним злом.
Потрібно, чуючи молитву святого Єфрема Сиріна, яка так часто повторюється, уважно вслухатися в кожне слово молитви, запам'ятовувати, вникати в зміст цих слів і відобразити їх назавжди в своєму серці. Допомагатиму вам зображувати їх. Сьогодні відобразив прохання святого Єфрема про звільнення від духу неробства.
Пам'ятайте, що життя коротке, треба поспішати, поспішати, як апостол Павло поспішав, — треба поспішати у ділі Господа. Амінь.
Молитва святого Єфрема Сирина — про зневіру
Господи та Владико живота мого! Дух смутку не дай мені.
Що таке дух засмучення? Це те, що називають занепадом духу. Люди, які зовсім не розуміють християнства, не розуміють нашого духовного життя, думають, що вся релігія християнська сповнена духом зневіри. Дивлячись на ченців, що ходять у чорному одязі, опустивши очі і перебираючи чотки, думають, що вся релігія похмура, як вигляд ченців. А це зовсім негаразд. Це суперечить тому духу, яким пройнято все християнство, бо скажіть, людина з занепадом духу чи може володіти силою духовною, бадьорістю духовною, необхідними для того, щоб іти вузьким.шляхи, невтомно борючись із бісами? Звичайно, ні.
Наша релігія – не релігія зневіри, навпаки, вона – релігія бадьорості, енергії, сили волі, сили характеру. Релігія наша плодом своїм має не зневіру, а щось зовсім протилежне, те, про що говорить апостол Павло: Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність. На таких немає закону (Гал. 5, 22-23).
Ось справжній дух, сутність нашої релігії: зовсім не зневіра, а праведність, мирна радість про Духа Святого. Хіба той, хто має цю радість, може бути сумним? Звичайно, ні.
Люди часто помиляються, оцінюючи зовнішність людини. Справжній християнин не має такого виду, як люди, які зраджують життя. Він завжди мирний, часто буває на вигляд глибоко задумливий, ходить, опустивши голову, вдаючись до своїх роздумів. Хіба це означає, що він сумував, впав духом? Це означає, що радості мирські, які цінують інші люди, далекі від християн, чужі йому, як чужі дорослій людині дитячі ігри та забави.
Думки християнина зосереджені на вічному, на Божому Царстві, зверненні до Господа Ісуса Христа, тому він завжди серйозний і задумливий. Іноді буває, що і християни стають часом сумними, настає занепад духу. Вони, вже далеко пішовши шляхом Христовим, шляхом зречення світу, іноді думками повертаються на колишній шлях; їм здається, що даремно зійшли вони з цього шляху, що добре було б йти широкою второваною дорогою, якою йде більшість людей. Тоді занепадають.
Цей стан тих людей, які пізнали великі таємниці Христові, залишили широкий шлях спокус світу, пішли шляхом страждань за Христом. Їх спокушає диявол, зупиняють легіони бісів, заважають йти Христовим шляхом, представляючи картини радісного життя,яку залишили, картину щастя сімейного, блаженства дружби, тягнуть з великого шляху назад, назад цей шлях.
І нерідко демонам вдається досягти свого: людина впадає в зневіру, падає духом, втрачає ревнощі про Господа Ісуса Христа, і ця зневіра — велика небезпека, що підстерігає кожного християнина на шляху його за Христом, це спокуса диявольська. Цим наклепам духів пітьми піддавалися всі святі, і у величезній більшості випадків молитвою, постом, пильнуванням перемагали християни духу зневіри, навіваної від диявола. Але були й такі, дух зневіри в душах яких усе зростав і зростав, і йшли вони з Христового шляху. А коли йшли, відчували себе залишеними Богом, порожнеча і тяжкість життя ставали їм нестерпними, і кінчали часто життя самогубством.
Ось чому всі святі вважали занепад великою небезпекою, великим нещастям і всі сили спрямовували на боротьбу з духом зневіри.
У зневіру можуть впадати навіть люди святі. Чому, звідки? Вже не від сатани, не від духів пітьми. Зневіра виникає, коли тимчасово бувають вони залишені Божою благодаттю. Це бувало з усіма святими, це необхідне випробування кожного, хто трудиться в благочестя. Необхідно воно, щоб людина не приписала собі, своїм силам, своїм достоїнствам, усе, чого вже досягла. Потрібно йому нагадати, що не самотужки досягнув цього, а лише Божою благодаттю.
Коли людина досягне високого життя, інколи він уявить себе, і Божа благодать його на якийсь час залишає. Впадає він тоді у важкий, нестерпний стан духу, серце в ньому одразу порожніє. Замість тепла, від Бога, що посилається, оселяється в серці холод, настає замість світла непроглядна темрява, замість радості — глибока засмучення. Це Господь робить для того, щоб нагадати подвижнику, що не самотужки, а благодаттюБожою йде по Христовому шляху.
Це одне джерело зневіри. Які ще є його джерела? Я говорив вам про ледарство, вам повинно бути зрозуміло, що ледарство - одна з матерів зневіри. Люди пусті, не працюючі і цілком забезпечені, потопають у розкоші, люди, які пересичені благами життя, втрачають смак до життя, все їм набридає, все стає нецікавим, нудним, ні в чому не знаходять радості, серце їх сповнює зневіру — цей тяжкий і небезпечний ворог нашого спасіння.
Ще одне джерело зневіри: є люди, які схильні бачити все у похмурому світлі, їх називають песимістами. Вони схильні бути в такому настрої, зосереджувати думку на темному гріховному. Ставлять вони запитання: де справедливість Божа, де правда, якщо бідний, але благочестивий страждає, а невіруючий багатий, що йде кривими шляхами, блаженствує?
Якщо схильна людина помічати в житті тільки темне, тільки погане, зневажання, що оволодіває ним, все зростає, доходить до того, що людина не бачить нічого доброго і кінчає життя самогубством. Такий сильний дух засмучення. Вдруге кажу, як він може довести до самогубства.
Є ще джерело зневіри, найчастіше джерело. Це прикрощі, сумні випадки, які відчуваємо у житті. Помре близька, кохана людина, помре дитина, чоловік, мати. Впадає людина в зневіру. Світло йому не милий, думає лише про померлого свого дорогого, людина бідна блукає думкою біля могили, уявляє собі свого близького, що лежить у труні і розкладається. Глибокою і глибшою стає зневіра.
Який засіб позбутися цього зневіри? Не треба блукати біля могили своїми думками, згадувати минуле, проливати сльози. Померлий далеко-далеко. Треба поїхати туди, куди пішов дорогий, коханий всією силою думки. Знайте, що душа його належить Богові та ангелам, радіючисвого визволення. Якщо зосередитись не на темному, а на світлому, не на тлінному, а на вічному, — дух зневіри піде.
У зневіру кидають іноді тяжкі тілесні хвороби. Є багато людей, які нетерпляче переносять хвороби. А були люди святі, які все своє життя лежали прикуті хворобою до ліжка і славили Бога за це. Потрібно пам'ятати про таких і вміти приймати хвороби, що посилаються від Бога. Не треба відмовлятися від допомоги лікаря, бо премудрий син Сирахів каже:Лікара створив Бог на допомогу людям.
Лікар – це слуга Божий, який може полегшити страждання та відігнати дух зневіри.
Ось які джерела та причини зневіри. Головний засіб боротьби з ними – молитва. Це засіб, багато століть випробуваний усіма святими. Немає засобу більш дієвого за молитву, постійне прохання до Бога про допомогу.
Коли вступаєте в бесіду з Богом, Він вас втішає, відганяє духа зневіри. Коли приходьте до храму Божого, де все так далеко від мирської метушні, вслухайтеся в піснеспіви, і піде дух ваш із темної області зневіри та здіймається.
А якщо приступите до могутнього засобу боротьби з смутком, який дав Господь Ісус Христос, якщо на сповіді відкриєте серце перед пастирем Церкви і якщо за цим причаститеся Тіла і Крові Христової, відчуєте полегшення і радість, і тоді дух зневіри з ганьбою буде прогнаний від вас .
Не зосереджуйте думок на похмурому, на гріховному, на тяжкому, але, підносячись духом горе, серцем своїм перебувайте у Бога, у чертогах небесних, куди немає доступу темним духам, що навіюють зневіру.
Ось що потрібно знати про зневіру кожному християнинові.
Якщо не звернетеся від смутку світом до смутку за Богом — загинете. Пам'ятайте про тяжкість зневіри, пам'ятайте, що серце християнина має бути сповнене радістю про ДухаСвятим, радістю прагнення світла, має бути чуже печалі, яка сповнює серця грішників.
Пам'ятайте про це завжди, і нехай помилує вас Господь Бог, а святий Єфрем нехай допомагає вам молитвами своїми. Амінь.