Доповідь «Абилай хан у контексті епохи» (виховання казахстанського патріотизму на прикладі особистості

Есмагамбетов Арман Рушанович

вчитель історії та основ суспільствознавства

КДУ «Новаїшимська середня школа №2»

Північно-Казахстанська область район імені Г. Мусрепова село Новоишимське

Справжній показник цивілізації –

не рівень багатства і величина міст,

не велика кількість врожаю, а образ людини,

На мій погляд, при цьому треба завжди пам'ятати, що освіта на всіх рівнях має виховувати казахстанський патріотизм. Виховання громадянськості та патріотизму, любові до своєї Батьківщини – Республіці Казахстан є одним із пріоритетних завдань системи освіти. А патріотизм принципово неможливий без формування в громадян історичної свідомості. Належний зв'язок часів – минулого та сьогодення – здатна забезпечити лише історія.

«Знання далекого минулого Вітчизни, багатостраждального та героїчного, дозволяє глибше зрозуміти, побачити коріння подвижницького, мужнього служіння інтересам своєї рідної землі, інтересам свого народу» (Д. С. Лихачов).

Як відомо, за радянських часів історія Казахстану зазнавала спотворень, трактувалася з позиції імперського великодержавного шовінізму, підганялася під прокрустове ложе формаційного підходу, тому з моменту здобуття незалежності перед суверенною державою постала проблема відродження національної історії. За роки незалежності багато з нашого минулого було переосмислено, очищено від полови ідеології, ведеться дослідження т.з. «білих плям» історії, повернуті народу такі знакові імена як М. Шокай, А. Бокейханов, Ш. Кудайбердієв, М. Жумабаєв. Історична справедливість була відновлена і по відношенню до знаменитогоАбай хану. При цьому слід зазначити, що особистість Абила викликала інтерес ще дореволюційної України. Так про Абила писали П. Паллас, І. Фальк, А. Льовшин, В. Радлов. Абила була присвячена також робота Шокана Уаліханова. Сучасники хана, і, особливо, Бухар жырау, відзначали його як видного державного діяча, майстерного полководця та дипломата. У радянський час довгий час, як відомо, про нього йшлося в основному в негативному контексті. Вивчення особистості Абила зводилося, як правило, до навішування всіляких ярликів. Можна тут згадати і Жамбила, який називав Абила кровопивцем і порівнював його з шакалом. Слід констатувати, що особистість Абила хана і сьогодні маловивчена. У 1991 р. у республіці широко відзначалося 280-річчя Абилай хана. Ніколи раніше такого не було. Абилай хан, безперечно, був одним із найвідоміших казахських ханів в історії, інакше його ім'я просто не збереглося б у пам'яті народу. Ім'я Абила стоїть в одному ряду з іменами ханів Керея, Жанібека, Касима, Хакназара, Тауекела, Есіма, Жангіра, Тауке.

Мене давно цікавить проблема особистості історії, і тому я зацікавився Абилай ханом. Такі особистості багато в чому визначають перебіг історії. Я вважаю, що саме на прикладі життя Абила та інших історичних діячів Великого степу можна і потрібно виховувати патріотичні почуття підростаючого покоління. Їхнє беззавітне служіння Батьківщині має стати прикладом для наслідування.

Кожна історична епоха, безперечно, виносить на гребінь хвилі лідерів нації, тих, хто здатний повести за собою народ на переломному віражі історії. Одним із них і став Абилай хан. Формування особистості лідера багато в чому зумовлено самим перебігом часу. Особа Абила хана також зумовлена його часом. Час Абилай хана хронологічноокреслено XVIII ст. XVIII століття у вітчизняній історії – це час великих випробувань казахського народу, мабуть, найбільших від часу здобуття ним незалежності та державності. Це час відродження казахського духу, небувалий досі перевірки народу на міцність. Також XVIII століття – це час початку приєднання казахських земель до української імперії та заходу кочової цивілізації. Саме в цей переломний для казахського етносу час і сформувалася особистість Абила.

Внутрішньополітичне становище Казахстану наприкінці XVII – на початку XVIII ст. було вкрай складним. Казахстан займав величезну територію від Алтаю та Іртиша (Ертіс) на сході до Яїка (Жайи) на заході, від західносибірських лісів на півночі до Сирдар'ї на півдні. Хан Аз-Тауке, «Лікург казахського степу», за визначенням А. Левшина, не зміг повною мірою ліквідувати політичну роздробленість казахських жузов і подолати сепаратизм султанів і биев. Не менш складною була і зовнішньополітична ситуація. Шокан Уалиханов пізніше зазначав таке: «Перше десятиліття XVIII в. було жахливим часом у житті киргизького народу. Джунгари, волзькі калмики, яєцькі козаки і башкири з різних боків громили їхні улуси, відганяли худобу і вели до полон киргизів цілими родинами». Найбільшою загрозою на той час для казахського народу були джунгари (ойрати), що створили в 1635 свою державність, але ще задовго до цього здійснювали криваві набіги на казахські землі. Казахсько-джунгарське протистояння тривало понад сто років, аж до знищення Цинської імперією джунгарської державності. Експансія джунгар (ойратів), їхнє просування на територію Казахстану, було обумовлено, напевно, не лише жагою наживи, а й екстенсивністю кочового господарства даного народу. Безмежні степи, безсумнівно,приваблювали джунгар, стиснутих горами Алтаю, Саур-Тарбагатая та Тянь-Шаню. Необхідно пам'ятати й те, що у другій половині XVII – на початку XVIII ст. багаторазово зростає роль Укаїни та цинського Китаю на теренах Азії, що позначилася загалом на всій геополітичній ситуації в регіоні. Зіштовхуючи джунгар із казахами, на думку цілого ряду вчених, Україна та цинський Китай домагалися, перш за все, їхнього взаємного послаблення та знекровлення. Імперіям жодною мірою не потрібні були сильні сусіди. Політика «розділяй і владарюй» повною мірою сприяла територіальним приростам української та Цинської імперій в Азії. Казахи, що роздираються міжродовими та іншими чварами, маючи чисельну перевагу, не могли чинити гідного опору джунгарам, які створили потужну регулярну армію. Відіграла роль і військово-технічна перевага джунгарів, які мали у своєму розпорядженні рушниці та гармати. Це зазначав М. Тинишпаєв.

Натиск джунгар на казахські землі помітно посилився після приходу до влади Цеван-Рабдан (1697 - 1727). Саме хунтайші Цеван-Рабдан, врегулювавши відносини з Цинською імперією, розпочав найбільшу військову кампанію проти казахів. У 1710 р. наслідки джунгарських вторгнень вперше спонукали родоплемінну знати, а також окремих чингізидів, відмовитися від чвар і скликати в Каракумах курултай, присвячений організації боротьби з джунгарами. Створене за рішенням курултаю народне ополчення на чолі з батиром Богенбаєм вже в 1711 змогло завдати великої поразки джунгарам. Закріпити військовий успіх казахам не вдалося через суперечки, що почалися, і джунгари знову обрушилися на них. Джунгарам за порівняно короткий термін вдалося захопити частину Жетису, але незабаром їм довелося на якийсь час відмовитися від війни з казахами через напад на них цинської армії. Взагалі слідзазначити, що загострення чи пом'якшення казахсько-джунгарського протистояння XVII – XVIII ст. Прямо залежало від активності Цинської імперії на західному напрямку. Абулхаїр, Жолбарис і Самеке, а також впливові султани Кушук, які стали самостійними ханами після смерті Аз-Тауке, Барак спільними зусиллями цілком могли організувати за час перепочинку боєздатну армію і дати гідну відсіч ворогові, але для того, щоб на власні очі усвідомити це казахам. ». Нічого не зміг зробити і верховний хан Болат, який став наступником Кайипа, сина Аз-Тауке.

Абилай, чиїм справжнім ім'ям було ім'я Абільмансур, народився 1711 р. у сім'ї відомого середньоазіатського правителя султана Коркем-Уалі, нащадка знаменитого сина Чингіс (Шингис) хана – Джучі (Жоші). Тільки чингізиди – нащадки великого Чингіса могли на ханський трон. Його дід, правитель Туркестану, прославився військовими заслугами та отримав прізвисько Канішер (Кровопійця). Пізніше саме його ім'я візьме Абільмансур. Його предками також є великі хани Есім («Есегей бойли Ер Есім», тобто «Високорослий Есім») і Жангір («Салқам Жәңгір», тобто «Великий Жангір»). Потрібно, у зв'язку з цим, особливо відзначити, що про перші роки життя майбутнього хана дуже скупі. Міжусобні чвари та джунгарська навала у ранньому віці позбавила його батька та найближчих родичів. Сам Абільмансур, за однією з версій, урятувався дивом. Вихователь Ораз, ризикуючи власним життям, перебрався з ним спочатку в Ургенч, а потім у Сари-Арку, поділяючи з майбутнім ханом всі тягарі сирітського життя і в міру сил оберігаючи. Під час своїх поневірянь по степу як пастух, а потім і табунщик, Абільмансур, побоюючись за своє життя, змушений був приховувати своє справжнє ім'я, а, за порадою Ораза, ходив оброслим, носивлахміття, за що його прозвали Сабалаком. Однак ніякі лахміття не могли приховати вроджений аристократизм та незалежний характер Абільмансура. Юний Абільмансур за час своїх поневірянь сповна пізнав життя і відчув драматизм тих подій, учасником яких був його народ. Йдеться про «Роки великого лиха» («Атабан шҚбиринди»).

Він стає уславленим батиром. Джунгари, як і раніше, залишалися грізною силою. Біля озера Ітішпес новий хунтайші Галдан-Церен хотів узяти реванш за поразку від казахів біля нар. Буланти. На початку битви з джунгарами Абільмансур у поєдинку обезголовив богатиря Шариша (племінника Галдан-Церен) і з кличем «Абулай!» кинувся в бій. Битва йшла зі змінним успіхом, але у результаті джунгари під натиском казахів почали відступати. Необхідно відзначити, що під час завершального етапу битви помирає верховний хан Болат і між ханами жузов починаються чвари. Суперечка з приводу того, хто буде верховним ханом, закінчилася тим, що сардар та хан Молодшого жузу Абулхаїр та хан Середнього жузу Самеке покинули район бою. Згодом хан Абулхаїр, бажаючи зміцнити свої позиції та убезпечити казахські жузи від джунгарської агресії, прийняв українське підданство. Залишившись на самоті загони Старшого жузу не змогли закріпити успіху і, відповідно, джунгарська загроза не була знята. Численні жертви виявилися марними, а результати перемог було зведено фактично нанівець. Незважаючи на збереження національної незалежності, більшість земель Старшого жузу опинилася у васальній залежності від джунгарів. Джунгари, з вини казахських правителів, отримали можливість зібратися з силами та підготуватися до нового тиску на казахські землі.

У 1940-х років XVIII в. Джунгарія, після смерті Галдан-Церен, вступає в смугу кризи і Абилай вміло використовуєцю ситуацію для повернення споконвічно казахських земель, раніше захоплених джунгарами. Це землі в районі Тарбагатаю та Алтаю. До того ж угруповання джунгарської знаті, які боролися між собою за владу, самі шукали підтримки у казахів. За розвитком ситуації у Джунгарії уважно стежили й цини, які давно виношували план повного винищення джунгарів. Міжусобиці, боротьба влади остаточно дестабілізують обстановку в ойратском державі й у 1755 – 1758 гг. Цінська армія остаточно розбила ойратів і стерла Джунгарію з лиця землі. Казахи тепер надавали допомогу своїм недавнім ворогам з метою недопущення Цинської імперії у межі Казахстану. Абилай, за умов явної переваги цинської армії, обрав партизанську тактику війни. Вона виснажила цинську армію і в результаті маньчжури пішли з меж Казахстану. На догляд вплинула і антицинська боротьба у підкорених землях. Крім того, з метою забезпечення національної безпеки, у 1756 (1757?) році Абилай визнав себе васалом богдихану за збереження українського підданства. Васалітет полягав лише у виплаті символічної данини. Реально поставити під свій контроль Абила маньчжурські правителі так і не зуміли. Він сам, за свідченням низки істориків, відвідав із дипломатичною місією Пекін. З того часу Пекін не зазіхав на його ханську гідність. Абилай майстерно використовує переваги свого становища – підданство двох імперій – задля забезпечення реальної незалежності Казахського ханства. Граючи з їхніх протиріччях, він добився повернення казахам багатьох земель, раніше окупованих Джунгарією. Водночас він навіть намагався укласти союз із середньоазіатськими державами та Афганістаном проти Цинської імперії. У важкі для казахського народу роки він зміг нейтралізувати агресивну політикусередньоазіатських країн. У Середню Азію він узяв під свій контроль Туркестан, Шимкент, Созак. Абилай багато років вів боротьбу з Кокандським ханством і зумів підкорити киргизів, частина з них була переселена в межі Середнього жузу.

У 1771 р., після смерті Абулмамбета, представники всіх трьох жузів у Туркестані в мечеті Х. А. Йассауї підняли його на білій кошмі і проголосили ханом, хоча за традицією їм має бути син Абулмамбета - Абулфеїз. Це було зроблено на знак визнання заслуг Абила перед казахським народом. Україна, в особі Катерини II, 1778 р. визнала його ханом лише Середнього жуза. Тим самим, на думку Р. Сулейменова, українська імперія хотіла перешкодити об'єднанню казахських жузів у єдину державу під владою Абила. Примітно те, що Україна так і не добилася від Абилая ухвалення ним від українського уряду знаків ханської гідності. Ці знаки привіз Абилаю зрештою український чиновник. Абилай вважав достатнім, що його обрав народ.

У 1781 р. хан Абилай помирає. Спадкоємець – старший син Уалі не зумів зберегти казахську державність. Унікальним, на мій погляд, є те, що онуки Абила Кенесари та Чингіс (Шингис) зайняли діаметрально протилежні позиції стосовно колоніальної політики царату в степу. Саме Кенесари у ХІХ ст. очолив найбільше антиколоніальне повстання проти України з метою відродження казахської державності часів Абила. На відміну від нього, Чингіс (Шингис) завжди дотримувався проукраїнської орієнтації. Хана Абила поховали в національному пантеоні – мавзолеї Х. А. Яссауї. Ім'я Абила назавжди залишиться у пам'яті казахського народу як символ мужності та незалежності. На початку нового III тисячоліття Абилай хан громадськими організаціями Казахстану було визнано «Людиноютисячоліття», тим самим вони віддали належне пам'яті видатного державного діяча.

1) Історія Казахстану (з найдавніших часів донині). У п'яти томах. Том 3. - Алмати: «Атамрі», 2000. 768 с., Ілл., карти.

2) Історія Казахстану з найдавніших часів донині. Алмати: "Дәуір", 1993

3) Кабульдінов З.Є., Кайипбаєва А.Т. Історія Казахстану (ХVIII ст. – 1914 р.)

Підручник для 8 класів. Алмати: «Атамра», 2012.