Достоїнство читання Корану
«Вчені – спадкоємці пророків» (Абу Давуд, № 3641; Тірмізі, № 2682; ібн Маджах, № 223; ібн Хаббан, № 88; аль-Байхакі)
Коран – це мова Аллаха і найбільше диво, яке було дано пророку (мир йому і благословення Аллаха). Кожен віруючий зобов'язаний керуватися ним і знати його гідність.
Найчастіше ми шукаємо благодаті, вирушаючи у важкі та далекі поїздки, або шукаємо духовного лікування, тоді як читання Корану – це лікування всіх хвороб і джерело рясні благодаті (баракат), як то кажуть в аятах самого Священного Корану, за волею Аллаха.
На жаль, у дуже багатьох віруючих вдома немає Корану, інші мають його суто символічно – Коран просто припадає пилом на полиці. У цій статті ми наведемо деякі переваги читання Корану – щоб спонукати до нього наших читачів.
Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Коран – це заступник перед Аллахом і виправдовує перед Ним читця, і того, хто керується ним (Кораном), він приведе до Раю, а того, хто не керується ним, тягне у вогонь пекла » (аль-Хайсам, ат-Табарані).
Вдається, що одного разу призначений Умаром ібн Хаттабом (нехай буде задоволений ним Аллах) міністр Меккі прийшов до нього, щоб вирішити деякі питання. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) запитав його: «Кого замість себе ти залишив у Мецці?» Той відповів: "Абдурахмана ібн Абі Абза". Халіф уточнив: Ти залишив замість себе курайшитського раба? На що міністр відповів: «Я залишив замість себе Абдурахмана, тому що немає кращого читця Корану, ніж він». Умар (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Так, воістину, Аллах звеличує людину Кораном (читача), так само Аллах принижує людину Кораном (що залишив читання Корану)» (Муслім, ібн Маджах, Дарімі, Ахмад ).
Пророк (мир йому таблагословення Аллаха) говорив:«…читайте його (Коран), воістину, Аллах винагороджує за його читання, за кожну букву – десять винагород, я не кажу, що і за Аліф, Лям, Мім – десять відплат, проте за Аліф – десять, за Лям – десять, за Мім – десять (відплат) » (Хаким, том 1, № 555).
Також Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав (зміст): <…> Коли зберуться люди в будинки Аллаха для читання та вивчення Корану, зійде на них душевний спокій і накриє їхню милість Аллаха. Оточать їх ангели, і Аллах згадає цих людей тим, хто біля нього» (Муслім, № 2699; Абу Давуд, Тірмізі, ібн Маджах).
Абдуллах ібн Амр (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомив, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Людина, яка прочитала Коран, ніби отримала пророцтво, з різницею в тому, що до нього не приходить ангел з одкровенням . А той, хто читає Коран і вважає, що комусь Аллах дав краще, ніж це (знання Корану), то він (читець) принизив те, що звеличив Аллах (тобто Мова Аллаха)» (Хаким, Табарані).
Язід ібн Абі Хабіб (хай буде задоволений ним Аллах) розповів, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Аллах полегшує покарання батьків вивчив Коран, навіть якщо вони були невірними » (ібн Хаббан. «Тинзіх Шаріаті», том 1, стор 293; ланцюжок передавачів слабка).
Існує дуже багато хадісів, які спонукають до читання Корану. Але виникають питання: чи всі, хто читає його, отримують повну відплату? Чи є якісь етичні норми, які потрібно знати, приступаючи до читання Речі Аллаха?
Так, як у будь-якої важливої в житті віруючої дії, є певні вимоги і для отримання відплати від читання Корану. Бо сьогодні нерідко можна побачити, як деякі не дотримуються елементарної етики по відношенню дойому, звертаючись з Мовою Аллаха як зі звичайною книгою!
Етика читання Корану
2. Слід брати Коран до рук і класти місце після завершення читання, наскільки можна, не повертаючись щодо нього спиною.
6. Класти Коран на підлогу, навіть на чисту, вважається порушенням етики шанування Корану. Краще покласти його на подушку або спеціальну підставку, бо це сунна.
7. Забороняється перегортати Коран змоченими слиною пальцями.
8. Коран потрібно розміщувати вище за всіх інших книг, класти на нього іншу книгу не можна.
9. Якщо хтось навмисне кине Коран або листок із написаною на ньому суворою або аятом на нечистоти, або ж кине на Коран бруд, то він впадає в зневіру.
11. Вважається сунною, коли Коран, що читає, сидить обличчям у бік Кібли. Немає гріха в читанні Корану лежачи.
13. Вважається сунною почати читання Корану з виголошення фрази:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم
«Аузубілляхи міна-щщайтані-рраджим» («Я вдаюся до допомоги Аллаха проти підступів проклятого шайтана! »), а потім «Бісмілляхи-ррахмані-ррахім » («Іменем Аллаха, Милостивого у цьому світі всім, але в тому світі – лише віруючим»).
14. Більшу винагороду за читання Корану отримує той, хто читає його в мечеті або прокинувшись уночі.
16. Вважається сунною плакати під час читання Корану. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Коран був посланий зі смутком, і ви плачте під час його читання. Якщо не можете плакати, хоч би вдавайте, що плачете».
17. Якщо під час читання Корану дійшли до аята судді (тобто аята земного поклону), вважається сунною зробити земний уклін. Здійснити його вважається сунною і для імама при намазі, якщо він прочитав цей аят, і для джамаата, що стоїть за ним. Після читання аятуземного поклону вимовляють намір скоєння земного поклону читання Корану. Імам, вимовляючи الله أكبر «Аллаху акбар», починає земний уклін, за ним те ж саме роблять моляться, потім імам встає, також вимовляючи «Аллаху акбар», і те саме повторюють за ним моляться. Якщо людина, яка зараз не робить намаз, почує читання аяту земного поклону, йому теж бажано здійснювати земний уклін. Але той, хто чинить суддя, повинен бути в стані ритуальної чистоти, з прикритим авратом (тобто тих місць, які, згідно Шаріату, повинні бути закриті при намазі) і тим, хто звернувся в бік Кібли. Він робить намір: «Я маю намір здійснити суннат земний уклін читання Корану», потім, вимовляючи «Аллаху акбар», здійснює земний уклін, після, знову вимовляючи «Аллаху акбар», піднімається і вимовляє вітання словами:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
«Ас-саляму алайкум ва рахматуллах», повертаючи голову праворуч і ліворуч.