Довесільні обряди
. (Hуралту). Початковим актом при одруженні була змова, або довідка – угода між батьками обох сторін вступити у родинні стосунки. Виконання ролі посередника доручалося одному з поважаних односельцями родичів або особі, знайомій обом сторонам, яка змогла б успішно впоратися з покладеним на неї завданням. Нерідко в цій ролі виступали «зуурші» - досвідчені у влаштуванні шлюбних справ свахи. Зазвичай така змова обставлялася так, щоб не набула суспільного розголосу. Дбала про це сторона нареченого, щоб у разі відмови не опинитися в очах односельців у незручному становищі. Траплялося, що змова відбувалася безпосередньо між батьками нареченого та нареченої.
(Худа оролсохо, хадаг табілга). Якщо змові істотних відмінностей немає, то сватання вони яскраво виражені. У передбайкальських бурятів після отримання згоди батьків нареченої призначався день, коли відбувалася офіційна церемонія сватання — худа оролсохо.
У забайкальських бурятів батько нареченого, отримавши згоду батьків нареченої поріднитися, вирушав у дацан, щоб з'ясувати у лами можливість укладання шлюбу між молодими людьми. Якщо за свідченнями астролога молоді підходили один одному за своїми даними, тобто за часом і роками народження, планетами (зірками), під якими вони народилися, і т. д., то він схвалював вибір нареченої і тут же визначав терміни сватання та інших довесільних обрядів.
Зазвичай для сватання приїжджали батько нареченого з одним чи кількома родичами. Кількість сватів була невизначеною і коливалася від 2 до 5 осіб. Сватами переважно були чоловіки, але іноді в церемоніях сватання брала участь жінка з боку нареченого.
У передбайкальських бурятів свати зазвичай привозили з собою тарасун абопокупну горілку, звану «худин архі» (горілка сватів) і приводили коня - аманай морін (кінь заручин). Після прийому та частування гостей стороною нареченої приступали до виконання обрядів. Привезена посудина з тарасуном (горілкою) ставилася на підлогу посеред будинку (юрти), поруч сідали свати тієї та іншої сторін, і починалися церемонії. Насамперед, чинили обряд моління покровителям — господарям місцевості та духам померлих предків (дайдин убгедте, удха узууртаа). Виконанням цього обряду, обов'язкового елемента сватання, ніби просили благополуччя майбутнім подружжю і родичам. В ознаменування укладання союзу приведений у дар кінь — аманай морін — прив'язувався до спеціальної конов'язі — серге (баабайн мунген сергеде, іїбіїн алтан сергеде — до батьківської срібної конов'язі, материнської золотої конов'язі).
Важливим моментом у церемонії сватання у передбайкальських бурятів був подарунок нареченій — «белег баріха», на її шию одягалася срібна чи золота монета на ланцюжку чи стрічкі — хоолобшо. Без хоолобшо сватання не могло відбутися. Сторона нареченого намагалася піднести нареченій хоолобшо наскільки можна високої гідності. Прийнявши його, наречена підносила сватам по черзі (починаючи з майбутнього свекра) чарки з вином (тагша баріха). Вони, випивши, накривали чарку грошима, сріблом чи золотом, тобто відплачували дар вина подарунком.
За незгоди наречена не приймала хоолобшо, і сватання засмучувалося, а якщо приймала, то з цього часу вважалася нареченою.
Успіх сватання закріплювався обміном поясами (кушаками) між батьками нареченого і нареченої - «беке андалдаха», після чого договір про шлюб вважався нерозривним. У деяких місцях свати обмінювалися трубками та кисетами з огнивою чи ножами. У забайкальських бурятів всі ритуалисватання були дещо іншими. У призначений ламий день до батьків нареченої приїжджав батько нареченого або старійшина — убген туруу, родич з батьківського боку, з двома-трьома особами, що супроводжували. Після привітань, звичайних розмов, пригощання сват починав, викладати мету свого приїзду високим поетичним складом. Потім він виконував церемонію підношення вівтарю з буддійськими божествами священного ритуального шарфа-хадаг (бурханда хадаг табіха)-урочисто підходив до божниці з розкладеним на обох руках хадаг, з триразовим поклоном і молитвою клав його на вівтару і зажила. батьками нареченої. У деяких місцях хадаг супроводжувався певними видами продуктів (зеленим чаєм, домашнім сиром, булкою хліба або калачем, вершковим маслом та різними солодощами). Цей ритуал був надзвичайно важливим, і тому все сватання іменувалося хадаг табілга - підношення хадаг (у хоринських, агінських бурятів) або тахіл тахілга - принести жертвопринесення (у селенгінських, бичурских бурятів), яке розумілося як головна дія офіційного договору про одруження молодих. У цонголів після церемонії поклоніння бурханам сім'ї нареченої сват, що приїхав, виходив з юрти і робив ще одне жертвопринесення — бризкав вино і сагаа в напрямку чотирьох сторін світу, пригощаючи чотирьох богів-охоронців півночі, сходу, заходу і півдня. Потім у всіх бурят-ламаїстів сват і батько нареченої виконували обряд взаємного частування вином і обдарування хадагом.
Історія етнографічного вивчення народів Кавказу Історія етнографічного вивчення народів Кавказу На початку ХІХ століття було здійснено останнє, зроблене Академією наук і доручене іноземцю, подорож з метою вивчення Кавказу — подорож Генріха-Юліуса Клапрота. 1804 року він.
Початкове заселення Уралу людиною Заселення Уралу людиною було тривалим і складним процесом. Воно відбувалося у час і з різних територій і характеризувалося уривчастістю. Заселені місця то залишалися, то знову опановували. Це було пов'язано в значимі.