Духовне здоров’я

Ні в кого немає сумнівів щодо того, що для повноцінного існування та виконання своїх функцій будь-якому організму, зокрема й людині, потрібне здоров'я. Але що таке здоров'я?

Як правило, під цим терміном мається на увазі здоров'я фізичне чи психічне, а духовне здоров'я досить часто ігнорується. Обминаючи цей факт, ми забуваємо, що духовність лежить в його основі.

Зазвичай у людини виникає питання, вся суть якого полягає в наступному: Що необхідно? Інтелектуальний багаж, набутий за життя, практичні навички чи моральний стан?» Як правило, перше і друге просто необхідно і навіть не виключає одне одного саме собою.

Так все ж таки, що це таке? На це запитання ієромонах Іов (Гумерів) відповів приблизно таке: «Духовне здоров'я – це свобода від духовних недуг (гріховних пристрастей). Всі аскетичні твори та література спрямовані на боротьбу з гріхом, тому можна сказати, це все буде корисно і необхідно на шляху його набуття».

Протягом усього XIX ст. у наших святоотцівських аскетичних традиціях збереглися вогнища, що ведуть до високого духовного подвижництва та святості. Крім того, порівняно недавно на Русі жили дуже шановані праведники, такі як Іоанн Кронштадтський та Серафим Саровський, Феофан Затворник та Ігнатій Брянчанінов, Макарій, Амвросій та Леонід, які були старцями Оптинської Пустелі. До них приходили багато людей, філософи та письменники, які шукали підтримки та духовної ради.

Кірєєвський І. В., відомий український філософ, писав: «Спрямованість мислення на здобуття духовного здоров'я віруючого християнина полягає в тому, що необхідно зібрати всі окремі частинки душі в однуєдину і велику силу, знайшовши у собі щось схоже своєрідне зосередження буття. Коли наші воля і розум, почуття і совість, істинна, дивовижна і прекрасна, всі ресурси нашого розуму утворюють єдність і тим самим відновлюють у первозданній неподільності більшу частину особистості людини…»

Отже, мислення, яке надихнуте вірою, має здатність поєднати в одне ціле множинні частинки людської душі і виявити в собі те, що цим відтворює істинність сутності людини у своєму первозданному вигляді.

Звідси ми можемо зробити висновок про те, що це не що інше як особисте самоствердження, що базується у своїй основі на правильному розумінні та спогляданні своєї особистості та у наданні її переваг перед Богом.

Вся суть духовного здоров'я полягає у здатності розглянути свою справжню сутність та досконалі гріхи. Чим більша в людині присутність гріха, тим менше вона здатна адекватно сприймати реальність і все менше бачить свою гріховність, хворобу, яка вражає нас. Адже хворий, не знає про те, що хворий, не записується на прийом до лікаря. порятунок у Бозі, свого роду змушує нас сходити до лікаря.

Це і є той самий початок на шляху правильності, який призводить до духовного здоров'я.