Душа як християнка
Патріарх Алексій II про вільне слово і покаяння героїв "Острова" …
Слава крізь біль
- Ваша Святість, ми зараз між двома великими святами Різдва та Хрещення Господнього. Скажіть, як ви відзначаєте ці дні, яке святкування Різдва у вашому житті вам найбільше запам'яталося?
- Весь християнський світ знову оспівує разом з Ангелами: Слава у вишніх Богові, і на землі мир, у людях благовоління! (Лк. 2, 14). Ми святкуємо Різдво Христове - подію, яка повернула людям усиновлення Небесного Батька, повернула їм надію, дарувала Божу благодать, яка незрима, але виразно допомагає у будь-якій добрій справі.
Різдво і Хрещення Господнє - одні з найсвітліших і найрадісніших свят, і головною їх складовою є богослужіння. Тому багато людей прагнуть відвідати в ці святі дні храм, прославити немовля Христа, що народилося, або почерпнути Йорданську благодать.
Згадуючи минулі роки, можу особливо виділити 2000 рік, коли відбувалося святкування 2000-річчя Різдва Христового. Ніколи не забуду богослужіння у Віфлеємі, на тому самому місці, де народився Спаситель світу, і всі ми – більшість предстоятелів помісних Православних церков – зібралися там, щоб піднести Йому хвалу, як колись пастухи за покликом Ангела. Після повернення до Москви нас чекала ще одна, незрівнянна ні з чим радість – перше богослужіння у відродженому храмі Христа Спасителя, який знову повстав у своїй колишній величі в самому серці нашої Вітчизни.
- Секулярна ідеологія сучасного суспільства, що претендує сьогодні на панування та універсальність, прагне зробити мораль та етику долею виключно приватного життя людини, до краю звужуючи її суспільний вимір. Але навіть теоретики цієї ідеології починають з жахом дивитись нанадзвичайно низький рівень моральності у суспільстві. Особливо нас непокоїть розпад інституту сім'ї. Такі явища, як подружня невірність, позашлюбні зв'язки, взагалі розбещеність і розбещеність, пропаганда насильства, наркоманія та алкоголізм у суспільній свідомості поступово набувають якогось схвалення або, принаймні, права на існування. Педагогіка обмежується передачею нашим дітям певних знань, тоді як виховні функції школи вихолощуються. Молоде покоління виростає непідготовленим до зіткнення із темними сторонами дорослого життя. Ось чому більшість батьків бореться за введення до шкіл Основ православної культури. Наша країна за століття свого існування набула глибокого різнобічного досвіду. Досягнення української культури та світогляду вивчаються у всьому світі, навіщо позбавляти цього досвіду наших дітей? Інша проблема, яка з першої, це демографічна криза. Демографічна проблема складається з різних аспектів, але крім економічних завдань, за вирішення яких зараз взялася держава, перед нами стоїть завдання духовне – допомогти зруйнувати культ насолоди та наживи, самодостатності та самовдоволення, повернути у свідомість людей прагнення до добра та любові, жертовності та правди, зробити так, щоб саме суспільство заохочувало цнотливість, чесність, скромність, терпіння, благонамірність, великодушність.
Але водночас не можна не помітити, що останні півтора-два десятиліття стали для багатьох наших співвітчизників часом набуття духовних орієнтирів. Втішно, що й сьогодні в душах людей знову прокидається віра, відроджуються моральні підвалини та прагнення вічних цінностей, ідеальної повноти буття. І все глибше ми усвідомлюємо, що це буття невіддільне від релігії, живого зв'язку з Творцем.
Життя приносить усім намнові випробування, подолати які можна, лише зміцнившись моральною чистотою і зодягнувшись у правду. Часто людські душі, на думку святого праведного Іоанна Кронштадтського, "розбиті, зламані через нашу необережність, недбальство, легковажність - треба їх відновити і зробити цілими; вони затьмарені, треба їх зробити світлими через покаяння, смирення, добрі справи".
Міська та сільська релігія
- Дві трагічні події, що потрапили в перші новини, стосуються сільських парафій. Але досить часто можна почути від священиків, що сучасна віра в Україну переміщається до міст. Міські храми переповнені, сюди люди частіше приходять із запитаннями, відкривають душу. Яке становище в глибинці, як духовно опікується село?
- Справді, в останнє десятиліття соціологи відзначають, що православ'я стає все більш "міською" релігією, що до міських храмів ходить все більше молоді, що серед православних помітно побільшало чоловіків. У містах, районних центрах крім богослужінь священнослужителі мають можливість виконувати різні місіонерські завдання: одні храми займаються просвітницькою діяльністю, інші - роботою з молоддю, треті - допомагають хворим, літнім, дитячим притулкам і так далі.
Але я помітив, що у тих селищах, невеликих містечках, районних центрах, де храми не закривалися в роки богоборчої влади, там і моральні підвалини збереглися, і пияцтво не в честі, і є багатодітні сім'ї, і людям живеться краще.
У селах, де пастирю все треба починати з нуля, стоїть нелегке завдання відновлення духовного життя, звернення людей до віри, дарування їм надії в тих умовах, коли життя видається часом безперспективним. Сільські священики є, таким чином, тими осередками коханняХристової, які приваблюють людей своїм ревним горінням, світлом та теплом.
Хоча я не став би проводити такий різкий поділ між міським і сільським духовенством. Населення наших міст, парафіяни міських храмів зазнають тих самих труднощів - житейські, духовні, як і жителі села, можливо, лише у інших формах. І підтримувати, зміцнювати і наставляти віруючих на шляху здобуття ними релігійного досвіду – завдання, яке стоїть перед кожним служителем Церкви. Завдання непросте як для села, так міста.
Священик як учитель
- Цікаво, що ви вжили слово "навчальний". Саме так Церква називає тих подвижників, які мали дар роз'яснення таємниць віри, дар проповіді. А найвидатніших проповідників – святителів Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Золотоуста – церковне переказ називає "вселенськими великими вчителями". Так, дійсно, священнослужитель з давніх-давен був фігурою, на яку були спрямовані погляди оточуючих, у прямому і переносному сенсі. І ці погляди завжди висловлювали внутрішнє очікування – очікування пастви почути від свого пастиря слова, які сповіщали б людям не якісь політичні ідеї чи наукові одкровення, а – “дієслова життя вічного”.
Між іншим, серед численних обов'язків священнослужителя – священика і особливо єпископа – обов'язок невпинної проповіді вважається одним із головних. Згадайте слова Христа Спасителя, проголошені Ним під час Вознесіння апостолам: "Ідіть, навчіть усі народи." .
В останні роки, коли Церква отримала нагоду відновлюватипорушені в минулому святині і вільно богослужіння в наших храмах і монастирях, необхідність проповідувати істини Євангелія відчувається нами особливо гостро. Десятиліття безбожної ідеології зробили свою справу: переважна більшість наших співгромадян, які навіть прийшли до храму і серцем прийняли православ'я, знають про нього дуже мало.
Це змушує православне духовенство всіма доступними засобами намагатися донести до своєї пастви і тих, хто ще тільки підходить до церковної огорожі, євангельської істини. І оскільки ми живемо в XXI столітті і користуємося колосальними можливостями, які надає нам сучасна техніка, ми намагаємося поширювати нашу проповідь із залученням і друкованого слова, Інтернету, радіо, і, зрозуміло, телебачення.
Церква - проти цензури
- А як може розвиватися ця взаємодія?
- Тут я звернуся до тієї частини вашого питання, яка стосувалася можливості для священнослужителів доносити до масової аудиторії духовно-моральну оцінку подій, що відбуваються. Ця оцінка, цей погляд на світ з погляду вічних релігійних істин і формують суспільний інтерес до Церкви. Я вважаю, що зараз є можливість і, головне, необхідність розширити релігійну тематику, збільшити частку передач, програм та статей духовно-морального змісту і на телебаченні, і на радіо, і в пресі. Адже досвід нашої співпраці останніх років показав, що серед співробітників світських ЗМІ з'явилося чимало чудових мирян-журналістів, які цілком грамотно й виважено висвітлюють релігійну тематику та життя Церкви, зокрема. Ось цей шлях, на мою думку, може принести велику користь усім - і світським, і церковним журналістам, і, зрозуміло, аудиторії цих ЗМІ.
Минулий рік показав, що існуєвеличезний пласт вітчизняної історії, який є невичерпним матеріалом для творчого осмислення. Я маю на увазі історію української православної церкви. Частково інтерес до цієї теми виявився в тому, що силами православної кінотелекомпанії "Православна енциклопедія" у співпраці з різними федеральними телеканалами було створено цілу низку документальних фільмів, що отримали високу оцінку - як аудиторії глядачів, так і професіоналів. Крім того, як стало відомо, минулого року на історичному факультеті МДУ відкрилася кафедра церковної історії. Це все дуже показові факти.
Однак ми далекі від великодушності. Незважаючи на безліч позитивних прикладів, як і раніше, у Церкви викликає занепокоєння характер діяльності багатьох світських ЗМІ - насамперед через те, що в них пропагуються (саме пропагуються, інше слово тут підібрати важко) культ споживання, поверхове і бездумне ставлення до життя, аморальність і вседозволеність.
Це особливо непокоїть Церкву тому, що величезна кількість низької якості видань та програм орієнтована насамперед на молодіжну аудиторію. А сьогоднішні молоді люди завтра будуть покликані стати у керівництва державними, політичними та громадськими організаціями, вони мають визначати шляхи розвитку нашого суспільства.
На жаль, багато ЗМІ ставлять на чільне місце не громадську користь і навіть не достовірність інформації, а вилучення прибутків і дешеву популярність своїх видань. При цьому стверджується нове розуміння постулату про свободу слова - як недоторканність навіть найнечистіших ділків від журналістики, як капітуляція перед їх відверто провокаційними нападками, що ображають релігійні почуття віруючих. Такий стан справсвідчить у тому, що моральні орієнтири, моральний обов'язок ще стали обов'язковим і невід'ємним атрибутом вітчизняної журналістики. Церква не має ні можливості, ні бажання створювати щось схоже на орган, що цензурує. Однак ми закликаємо і закликатимемо всіх, кому небайдуже майбутнє нашої країни, до спільних дій щодо створення механізмів впливу на ті ЗМІ, які своєю діяльністю завдають шкоди моральному здоров'ю наших співгромадян.
"Острів" як нова глибина
- Тема церковного життя актуалізована виходом на екрани та показом по ТБ фільму Павла Лунгіна "Острів". Ви зустрічалися із його творцями. Скажіть чому вам сподобався фільм? Я чула від віруючих, що чудові актори не в змозі збагнути і передати духовний феномен чернецтва. Чому ви прийняли фільм, що виявилося вирішальним для вас?
- Я не згоден з тим, що актори не можуть осягнути феномен чернецтва. Недарма до чернецтва приходять різні люди, у тому числі й актори. Монашество як суто покаяння здатне зрозуміти будь-яка віруюча людина. "Немає людини, яка жива буде і не згрішить", - сказано в Біблії. Але Господь каже: "Просіть - і знайдете, стукайте - і відкриється вам". Шлях покаяння як особливий стан душі є метою і сенсом християнського подвигу, і в цьому сенсі немає великої різниці між мирянином і ченцем.
- Що б ви могли побажати читачам "РГ" у свято Хрещення?
- Радість і мир, послані Господом нашим Ісусом Христом, переповнюють наші серця у ці дні. І я щиро вітаю вас, дорогі мої, з радісним святом Хрещення Господнього, так само як і з минулим Різдвом Христовим.
З нами Бог! Будемо пам'ятати про це, не зневірятися побачивши труднощів, радіти, що допомогаБожа дарується кожному, хто прагне її. Цими різдвяними та хрещенськими дарами ми повинні поділитися з тими, хто зазнає поневірянь, страждає від самотності, хто втратив віру, надію та любов.
Ще недавно, якихось п'ятнадцять років тому, подібна радість у душі православної людини була б немислимою. Але сьогодні ми – разом: Церква та суспільство – державне керівництво, воєначальники та діячі культури, лікарі та вчителі, промисловці та підприємці, політики та журналісти. Дай Боже, щоб ця спільнота не обмежувалася святами. Адже духовне відродження України, служіння благу людей конкретними справами – це завдання і Церкви, і влади, і всього народу.Розмовляла Олена Яковлєва