Душа - реальність чи вигадка Частина 1 - Тертуліан, каббала, Спенсер, Кант, Декарт
Що таке Душа? Чи замислювалися ви колись над цим питанням? Чи ви шукали на нього відповідь? І де саме вишукували – у своєму серці, підсвідомості, розумних книжках, а може, просто у своїй чарівній голівці? І яку ж відповідь ви знаходили?
І кому ж ви довіряєте більше у пошуках відповіді питанням: «Що таке душа?». Лікарям, які вважають, що людина складається лише з фізичного тіла? Вченим-дослідникам, які вже обчислили, що після смерті вага людини зменшується на 2,3 грама? Або ж ясновидцям і медіумам, які вміють бачити людську душу навіть після того, як вона залишила свій земний притулок – фізичний організм?
Душа - це те, що людина звикла вважати тим місцем, де знаходяться його почуття, де сконцентрована вся сила земного кохання, де емоція перероджується в порив і де можна знайти відповіді на будь-які питання.Займаючись мистецтвом медитації, люди волають до своєї душі та бачать різні образи. Іноді це знайомі чи незнайомі люди, дивовижні чи звичайнісінькі тварини, дають точну відповідь питанням, яким був спантеличений медитуючий. Але всі ці люди чи тварини – по суті, і є людська душа. Це її маленькі уламки, або справжності, як сказали б лікарі-психіатри та психологи. Тобто, наша з вами людська душа настільки багатолика і багатовимірна, що належить відкрити ще багато таємниць, щоб зрозуміти всю справжність такого явища, як втілена в тілі душа.
Звернемося до великих. Що вони говорили про поняття «душа»? Ідея загальної одухотвореності космосу була покладена «Платоном» та його послідовниками-неоплатоністами в основу вчення про світову душу.Арістотельвважав душу активним доцільним початком живого тіла, невіддільним віднього. Одні отці церкви, зокрема Тертулліан, говорили, що душа матеріальна. Інші, наприклад,Августин, вважали її духовною. Але впатристиці- сукупності концепцій християнських мислителів II-VIII століть - переважало розуміння душі як нематеріальної субстанції. Проти цього розуміння, що досі панує в християнстві, виступавЕммануїл Кант. Звернення до нематеріального принципу душі є, згідно з Кантом, притулком для лінивого розуму. Для цього філософа душа - це предмет внутрішнього почуття у зв'язку з тілом, але ніяк не субстанція. А ось дуалістична метафізикаДекартаподіляла душу і тіло як дві самостійні матерії, питання про взаємодію яких обговорювалося в руслі психофізичної проблеми. Згодом у новоєвропейській філософії термін «душа» став вживатися для позначення внутрішнього світу людини. В даний час ми все частіше і частіше говоримо про свою душу саме так.
А як розкриває термін «душа» психологічна наука?Герберт Спенсер, англійський філософ і соціолог, один з родоначальників позитивізму, в 1855 розробив вчення про душу - психологію, підпорядковану принципу необхідного ступінчастого успадкування духовної сили та здібності. А в 1863 роціВундт Вільгельм, німецький психолог, фізіолог і філософ, прочитав лекції про історію розвитку душі людини та тварин. Вундт викладав у своїх роботах проблеми психогенезу, займався експериментальною психологією, етнопсихологією, тоді як у часи античності та романтики знову стали проводити межу відмінності між душею та свідомістю. Для сучасної ж психології душа - це носителька несвідомого; вираз структурних якостей мікрокосмосу .
Розглянемо тепер езотеричнівисловлювання про душу, а також уявлення стародавніх народів про походження душі та її існування після смерті людини.
Давня Каббала(із статтіБааль Сулама) говорить: «...суть людини є зовсім інше, не видиме і не відчувається, тому що це - духовна сутність, в прихованій формі втілена всередині тіла . І це "я" людини. Це «я» людини, що є тілом з усім його наповненням, вважається власністю цього «я», духовного і вічного…»
Східні забобони:при коронації нового короля Таїланду обов'язково була присутня сіамська кішка. Її присутність відображала шанобливе ставлення до попереднього монарха, тому що в Таїланді вважали, що душа минулого монарха вселяється в тіло сіамської кішки і знаходиться там, поки ця кішка жива.
У наступній частині буде розглянуто структуру душі.