Дванадцять», аналіз поеми Олександра Блоку
Меню сайту
«Дванадцять», аналіз поеми Олександра Блоку
«Сьогодні я – геній!» - Так написав Олександр Олександрович Блок, поет-символіст, закінчивши роботу над своїм, мабуть, головним твором – поемою «Дванадцять». Жовтнева революція 1917 року, якій присвячена поема, стала подією, що розділила життя всіх людей початку ХХ століття на ДО та ПІСЛЯ. Ті, хто не зміг прийняти нову владу та цінності, встановлені нею, емігрували з України назавжди. Ті ж, хто залишився, мали раз і назавжди визначитися зі своїм ставленням до того, що сталося. Символіст Блок почув «музику революції» і закликав усіх сучасників наслідувати його приклад.
«Дванадцять» - епічна поема, що відбиває картини реальності і нагадує більше калейдоскоп. Сюжет досить простий: дванадцять червоноармійців, військовий патруль, підтримують лад у місті під час комендантської години. Але насправді картини-головки, що змінюються, як у дитячому калейдоскопі, складаються у масштабну панораму постреволюційних днів.
Починається поема з символічного образу вітру – якоїсь стихії, яка змітає все своєму шляху, причому стихія ця всеосяжна: «Вітер усім божому світлі». Нескладно вгадати в цьому очисному вихорі саму революцію, адже саме вітер розганяє залишки «старого світу»: «панинку в каракулі», «розстригу-попа», стареньку, що нагадує курку, і квінтесенцію всього старого світу – безрідного пса, що пасе хвостик. .
Новий світ символізують дванадцять червоноармійців – «апостоли нової віри», як їх називають. Дуже різношерста компанія, треба сказати. З окремих деталей складається страшний образ: «гвинтівок чорні ремені», «в зубах цигарка», «прим'ятий картуз», ініби апофеоз усьому - «на спину б треба бубновий туз». Ця деталь говорить багато про що: такий знак виразно вказував на каторжанина, а на каторгу, як відомо, посилали за тяжкі злочини – вбивство, грабіж, насильство. Отже, апостоли нової віри мають темне минуле, але світле майбутнє.
І водночас це «сумна злість». Таку оцінку дає вже оповідач - герой-інтелігент, який розуміє весь жах становища, але не має змоги щось змінити. Справді, залишається лише сумувати та сумувати. Образ оповідача є наскрізним. Це він бачить нічне засніжене місто, яким йдуть дванадцять чоловік. Це він побачив плакат про Установчі збори, і буржуя, і стареньку-«курку», і решту героїв старого світу. Це він відчуває настрій звільненого народу, якому все тепер дозволено, який був ніким, але стане всім:
Замикайте поверхи, Нині будуть грабежі! Відмикайте льохи – Гуляє нині голота!
На тлі подібного настрою цілком логічним виглядає вбивство «товстоморденької» Катьки, яка «з юнкером гуляти ходила, з солдатом тепер пішла». Ця сцена – композиційний осередок поеми. Катька – ланка, яка сполучає старий світ і новий в особі Петьки, одного з дванадцяти червоноармійців. І тепер, коли Петько через ревнощі до «буржу Ваньку» особисто вбиває Катьку, у нього розв'язані руки для подальших злочинів. Адже «не такий час, щоб няньчитися з тобою».
Чи є майбутнє у тих, хто «далеко йде державним кроком»? Для кого тепер «свобода без хреста», а отже, жодних моральних заборон більше немає? Адже вони йдуть «без імені святого». Але у фіналі поеми зненацька виникає образ Ісуса Христа. Досі ніхто не може дати остаточної оцінки цьому образу у поемі. Аджедля віруючих людей поява бога на чолі вбивць і карних злочинців виглядає святотатством. Але й розцінити появу Христа як спробу освятити революцію також неможливо. Що ж лишається?
Сам Блок записав у щоденнику: «На жаль, Христос». Адже іншого поки що немає, а треба іншого. Але поки що – «у білому віночку з троянд попереду Ісус Христос». Як символ віри, як мученик, що прийняв на себе всі гріхи людства, яке ніяк не може досягти життєвої справедливості.
Напевно, від того, яку оцінку дати цьому символу, і залежатиме розгадка поеми: що це благословення чи прокляття революції? Очевидно, що кожне наступне покоління знайде пояснення. Але до того часу, поки ця поема турбуватиме уми і серця людей, твір буде воістину геніальним.