Двійники раскольникова
В основі роману "Злочин і кара" лежить теорія головного героя Родіона Раскольникова та її поступове розвінчання. Колишній студент юридичного факультету створив свою власну теорію, згідно з якою всі люди від природи діляться на два розряди: "на матеріал, що служить єдино для зародження собі подібних" та "власне на людей". Заради великої мети "справжня людина" має право дозволити собі переступити через закон і вчинити злочин. Раскольніков вирішується перевірити цю теорію практично. Він вбиває "шкідливу стареньку", щоб, скориставшись її грошима, полегшити життя "принижених і ображених". Потрібно відзначити, що він чинить злочин не тільки тому, що голодний, а й тому, що хотів перевірити, "чи він тремтяче" або "право має".
Для розвінчання теорії Раскольникова Достоєвський зіштовхує свого героя з різними персонажами, спілкування із якими поступово руйнує нелюдську теорію.
Для цього він вводить двійників. Таким є Петро Петрович Лужин, “надворний радник”, який у двох місцях і склав свій капітал. Він живе, керуючись принципом: "полюби перш за все одного себе, бо все на світі на особистому інтересі засноване". Звичайно, він нікого не вб'є, йому й на думку це не може спасти, але він легко переступає через моральні та моральні закони. Він вирішив взяти собі за дружину бідну дівчину, щоб вона повністю залежала від нього, а він міг би її принижувати і насолоджуватися своєю силою. Він ніколи не допомагає людям, не бачачи в цьому особистої вигоди. Він звинувачує Сонечку Мармеладову у крадіжці, щоб очорнити Раскольникова у власних наречених. Лужин і йому подібні - це люди, які не мають совісті, головною метою життяяких є нажива.
Таким чином, на прикладі Лужина Достоєвський показує, що теорія Раскольникова, що спочатку з'явилася як протест проти суспільства, що принижує і знищує слабких і бідних, обертається зневагою до життя саме цих "принижених і ображених".
Отже, з допомогою образів Лужина і Свидригайлова Ф. М. Достоєвський показав, чого може призвести нелюдська теорія. Письменник стверджує, що щастя неможливо збудувати на нещастя інших, тим паче на злочині; що людина - це особистість, а чи не “тварини тремтяча”.