Джатаки - це
Джа́таки(відджатака, санскр. जातक , jātakaIAST) — «повість про (попередні) народження (Будди)» — один з найважливіших пам'яток оповідальної літератури буддизму.
Таким чином у сучасній формі кожне джатаки розпадається на такі частини:
1. історія про сьогодення (Paccuppan-navatthu), що викладає обставини, за яких була розказана Буддою
2. історія про минуле (Atītavatthu), що включає саме джатаки, і
3. пов'язані з останнім віршовані вислови (Gāthā), до яких приєднується
4. тлумачення віршів (Veyyākaraṇa) та
5. роз'яснення зв'язку (Samodhāna) між героями історії про сьогодення та історію про минуле.
Включення в канон джатаки, які широко черпають із тематики усної народної словесності, є показником поступової демократизації буддизму. Характерно, що у найдавніших частинах канону ченцям забороняється розповідати казки про царів, розбійників, війни, жінок, богів, пригоди тощо. п. У пізніших текстах сувора церковність поступається місцем прагнення популярності й у джатаки сам Просвітлений зображується оповітелем зайнятих повістей.
П'ятсот сорок сім джатаки канону є частиною оповідальних форм надзвичайну строкатість: прозові форми зі вставними строфами варіюються від короткого анекдоту до невеликого роману; віршовані форми представлені діалогом, зборами висловів та епічними уривками.
Таку ж строкатість виявляє і тематика джатаки, в якій представлено безліч так званих «бродячих сюжетів» (у тому числі сюжети про кота-монаха, про шакала-радника, про віслюка в левовій шкурі, про шакала, що вихваляв спів ворони, про лелека, що переносив риб у ставок, про танцюючого нареченого, про вдячних тварин і невдячноголюдині, про Соломоновому суді, про царя, який розумів пташиною мову, про «скатертину-самобранку», про кубок щастя, про послужливого дурня, про Шемякіного суду, про свинопас і принцесу, про скарб і вбивць і т.д. .).
Цей збіг сюжетів джатаки з сюжетами стародавніх і середньовічних східних і європейських казок і новел спонукав свого часу вчених (Бенфей) шукати саме в оповідальній буддистській літературі джерело всієї західно-європейської новелістичної літератури. Пізніше перемогла думка згідно з якою в обміні сюжетами між Заходом і Сходом бачили в джатакі порівняно пізні варіанти загальноіндійських казкових і новелістичних сюжетів.
Бібліографія
- V. Fausböll, vv. I-VII, L., 1877-1897. Переклади: англ. - Т. W. Rhys Davids, Buddhist Birth Stories, L., 1880; за ред. E. Ст Cowell, The Jataka, vv. I-VI, Cambridge, 1895-1907; німецька. - Dutoit, Lpz. 1912; Lüders, Buddhistische Märchen, Jena, 1921
- "Бенфей", "Сюжети бродячі", "Казка".
- Буддійські Джатаки у Бібліотеці сайту Індостан.Ру