Джерела виховання
' Говорячи «діти», ми маємо на увазі всіх школярів як наших дітей, за винятком вікової класифікації дитинства.
Персоналії видатних представників свого часу ілюструють фактами особистого життя та творчої діяльності обрані ціннісні переваги епохи. Матеріал персоналій необов'язково перебуває у історичному минулому. Видатні особистості ті, хто досягає певних висот у будь-якій галузі життя, у своїх судженнях, вчинках, оцінках яскраво представляють нам картинку ціннісного відношення, а своєю конкретністю стверджують реальність даного ціннісного відношення.
Розповідає актриса А.Фрейндліх про те, як у голодні воєнні часи бабуся суворо ділила хліб на частини і годувала сім'ю по годинах, не відступаючи ні на крок від розпорядку, і як нудилися голодні діти, дивлячись на стрілку годинника і чекаючи на корм. І далі актриса каже, що, якби не було такої жорсткої дисципліни, вони б не вижили і що багато в ті роки помирали саме тому, що разом з'їдали всі запаси і віддавали себе у владу голодної смерті. Якщо педагогу не вистачає аргументу на користь дисципліни або потрібен образ явища самодисципліни та волі, то кращої ілюстрації, правда, важко відшукати.
Або - військовий льотчик Іван Євграфович Федоров, який живе досі. Наведемо лише список його успіхів, коли він:
- збив 134 ворожі літаки супротивника;
- Виробив 6 таранів;
- посадив на полі аеропорту 2 ворожі літаки;
- жодного разу не був збитий;
- не втратив жодного веденого;
- першим підняв у небо реактивний літак;
- першим літав із ламінарним крилом;
- першим досяг 1 тис км\год;
- першим зумів залишити реактивний літак;
- першим зумів подолати звуковий бар'єр;
- Першим зробив всефігури найвищого пілотажу на реактивному літаку;
– освоїв 297 типів літаків.
Йому на знак поклоніння перед його найвищим талантом було подаровано 6 літаків (один – Гітлером). Легенда-людина.
Якщо педагог хоче говорити з дітьми про життєві успіхи та подвиги, то живий приклад перед нами, куди яскравіший, ніж напівголі стрибунці на естраді, що нявкають про тілесні проблеми.
Там де немає ідеалів, з'являються кумири. Корумповані канали громадських комунікацій підносять угору кумирів світу бізнесу. І діти беруть те, що їм нав'язується. Але не варто боротися з пресингом такого роду, краще діяти методом «витіснення», пропонуючи дітям образи людей дивовижних і красивих, успішних і духовно багатих, які живуть у реальному світі й справді висувають світ своїм прикладом висоти людського вигляду.
Матеріальний предметно-речовий світ ховає сліди нових таїн у розвитку цивілізації ціннісних відносин і нових цінностей. Цивілізація – матеріалізована форма ставлення до життя. Поява годинника на руці людини знаменувала повагу Часу. Особистий рушник з'являється, коли народжується повага до автономії особистості. Вирощуватись квіти починають тоді, коли краса постала перед людиною як цінність. А сервірування столу свідчить про те, що насичення перетворюється на спілкування.
Дуже корисні для дітей такого роду відкриття. Назвемо їх так: «Про що розповідають речі». І допоможемо дітям розподілити предмети. Як тільки це відбувається - перед нами діти іншої поведінки: вони не руйнують, не дряпають, не бруднять, не ламають не тому, що «не можна», а тому, що не хочуть, бачачи ставлення до предметної оболонки. А коли вони все-таки це роблять, то лише тому, що вони – діти, що не зуміли, не втерпіли,не подумали, не стрималися.
Вказуючи наакумулятори культури як на джерела виховання,необхідно уточнити становище їх у вос-
Сьогодні відкрилися найбагатші можливості фольлору як джерела виховання. Розповідає педагог Н.Дієва 1:
- українська народна творчість – це своєрідна енциклопедія духовного життя українського народу. Твори українського фольклору є неоціненним джерелом розвитку у дітях почуття прекрасного, недаремно усне поетичне мистецтво нашого народу дуже вплинуло на всю українську культуру. українська класична література, музика, починаючи з творчості О.С. Пушкіна та Глінки, розвивалися на основі народної поезії та музики, а багато українських художників (Рєпін, Васнєцов. ) використовували для своїх картин поетичні сюжети народних пісень та казок.
З чого ми починали? Із класних сімейних свят. Назвали ми їх «Днями іменинників». Програму складали разом із батьками. Поступово ці свята стали традиційними. Надовго залишилося в пам'яті перше наше свято, яке дало поштовх усім наступним. Називався він – «Карельські посиденьки». Підготовка до цього свята показала, що матеріал зацікавив дітей,
'Дієва Н., педагог Карельської школи с. Шуя.
від них виходив живий відгук на те, що відбувається. Клас був оформлений під світлицю і – що дуже цінно – допомогли у цьому батьки. Були принесені прядки, старовинний посуд, рушники, розшиті бабусями. Треба було бачити очі дітей, коли вони всі ці речі побачили у так званій світлиці! До свята під керівництвом музичного керівника Галини Іванівни Балехової хлопці вивчили народні пісні, хороводи, частівки. Лунали прислів'я, загадки. У розпал веселощів пролунав стукіт у двері - приїхала важлива гостя(Цю роль виконувала співробітниця краєзнавчого музею) з великим коробом. Вона провела вікторину "Що це за річ?" - показала старовинний виріб, діти відгадували назву та застосування. А яким захопленням були виконані карельські ігри: «Веркко та калат», «Кук кіт». Посидіти закінчилися чаюванням з млинцями, частуванням, яке діти приготували разом із мамами вдома. Ділилися своїми кулінарними секретами. Ось вам і хвилини спілкування. І ще чаювання хороші тим, що де, як не тут, вивчати культуру та вихованість.
Коли у школі було оголошено конкурс художньої самодіяльності, весь клас дружно взявся зачепило – вирішили показати «українські потішки». Програма сподобалася всім, хто був присутнім на конкурсі, і надалі ми неодноразово виконували уривок із програми «Вечірки» на різних заходах школи (у День вчителя, у День зустрічі випускників школи). І знову ж таки треба було бачити дітей, їхній настрій, готовність зробити людям приємне.
Наступне свято було присвячене першому виходу худоби в поле і називалося воно «Свято пастушків». Діти ознайомилися з народними традиціями, звичаями, змовами. Були на святі батьки, гості. І як завжди на закінчення - спільне чаювання та спілкування.
Вони наповнюють душі радістю творчої підготовки до них, передчуттям надзвичайності, у них прокидається дух творчості. За старих часів ці свята спочатку були пов'язані з працею, надією людей на краще. Широко відкриваються тим часом і дитячі душі. Вони пробуджується статечність і неквапливість, почуття гідності і розкутості, так властиві нашим предкам.
А чого варті незвичайні для сучасного слуху звернення: «Сударі», «пані», «милости просимо».
Діти стали виявляти живий інтерес до навколишнього світу, вонипобачили і відчули, що й до них жили великі та малі народи, які шукали відповіді на споконвічне запитання: «У чому суть життя?» Хлопці стали м'якшими, спокійнішими, добрішими, уважнішими до людей, один до одного.
Акумулятори культури, фіксуючи еволюцію відносин до світу в моралі, мистецтві, персоналіях, науці та предметах матеріальних, дозволяють за рахунок зафіксованої форми (поняття, художнього образу, факту життя окремої людини, правила або оцінки, а також відчутного предмета) зберегти надовго змінене ставлення до якомусь об'єкту світу. Наприклад, художній образ людини у творах епохи Відродження завдяки фіксованій художній формі допомагав людству підніматися до визнання людини найвищою цінністю життя, а подвиги героїв, які вмирали за батьківщину, свідчили про визнання батьківщини як цінності та стверджували ціннісним ставленням патріотизм.
Джерела культури пропонують педагогові багатство виховних засобів, він може черпати з цих джерел безбоязно і тому, що джерела невичерпні, що час перевіряє та відсіває багатошаровий та безмежний досвід людського життя, закріплюючи та зберігаючи
для передачі та відтворення високі досягнення, що сприяють розквіту та збереженню життя людини.
Для дитини засіб, запозичений педагогом із джерел культури, стає ілюстрацією одного з можливих стосунків (наприклад, альтруїзм Альберта Швейцера, відданість стійкого олов'яного солдатика в казці Андерсена, краса поведінки у приписах етикету, турбота про самопочуття, прихована в окулярах). Зрозуміло, педагогу можна звернутися до науки, моралі, фактів життя популярних людей і в створених сучасним виробництвом продуктах, що розгортаються і оформлюються в мистецтві.прихованим чи явно відкритим відносинам (наприклад, пісню, випадок надворі, ідею вченого, модну річ, нову манеру поведінки). Критерієм для розгляду та винесення суджень буде одне: сприяння життю людини та її розвитку.
Звернення педагога до всієї системи джерел культури має своїм наслідком зовсім не помічене ні практикою, ні теорією явище професійного плану - легкість, витонченість, ненатуженість роботи педагога з дітьми, коли все, що він не робить, здається природним, само собою зрозумілим, не вимагає ніяких особливих зусиль.
Розповідає О.А. Соколова:
-. «Якось на уроці листа я розповідала дітям про красу українських букв, показувала зразки витонченого листа. І розмова вилилася сама собою на дуже важливу тему – людські руки. Рука музиканта, рука лікаря, рука тесляра, рука учня. Діти самі вивели мене на тему золоті руки. І перемогою цього уроку був дитячий висновок:
- Вдосконалення людської руки - довгий і важкий процес, але за бажання і учень першого класу може "народжувати" своїм пером прекрасні зразки російської графіки. Ось так! І відразу питання, питання:
- Ольга Анатоліївна! А чи правда, що людина походить від мавпи? Хто був нашим предком?
– Діти! Я знаю тільки одне! Людина стала людиною тільки тоді, коли побачила глибину синього неба, мер-
цвітіння зірок, рожевий розлив вечірньої та ранкової зорі, журавлину зграю в небесній блакиті, віддзеркалення сонця в прозорих краплях ранкової роси, сірі нитки дощу в похмурий осінній день, ніжну стеблинку та блакитний дзвіночок проліска. Він побачив і здивувався і почав створювати нову красу. Зупиніться і ви здивовані перед красою, і у ваших серцях теж розквітне краса.
Діти замислились. Післяцього уроку ми вперше вирушили у подорож – до яблуневого саду. Туди ми ходили в усі пори року – восени, взимку, навесні”.
Джерела культури дозволяють говорити з дітьми ніби від імені людства, що напружує свою волю і думку у відшуканні кращого життя та визначенні гідних способів щасливого життя. Педагогічний задум захований, його не видно, він не виявляється для дітей, їм ніхто не каже, що їх виховують, щоб вони були вихованими, але завжди кажуть, що культура знайшла певні способи життя, що перевірила деякі способи життя, вивчила різноманітні варіанти відносин і відкрила жорсткі закони гідної людини життя. І сам педагог ніби прислухається і придивляється до відкриттів людства, роздумує, вибирає і наново собі вирішує, як жити в цьому світі, щоб стати людиною і завжди залишатися людиною.
Такі зусилля захоплюють, викликають повагу, і діти йдуть за педагогом та разом із педагогом, а деякі – попереду педагога.
'Соколова Ольга Анатольєва, вчитель школи № 712 м. Москви.