Єгова, Яхве чи Господь
Скажіть, будь ласка, директор Іванов – «директор» – це ім'я чи посада? А пан Іванов – «пан» це титул чи ім'я? Як ви кажете, що Бог і Господь це ім'я? Бог має ім'я, і Ви наводите тетраграматон YHWH, який у Біблії зустрічається більше 7000 разів. У всьому світі його прочитання передається як Єгова або Яхве, то чому Ви у своїй відповіді це не домовляєте і не наводите Вихід 3:15? Давайте чесно вставимо цей тетраграматон у всі місця в Біблії, де він стоїть в оригінальних текстах. Не сподіваюся на Вашу відповідь, але я радий, що є ще люди, які читають Біблію та розмірковують. До побачення.
Відповідає священик Опанас Гумеров, насельник Стрітенського монастиря:
Питання про імена Божих вирішено у давній та пізній патристиці, а також у біблійній науці. Як представники святоотцівського богослов'я, так і вчені в галузі біблійної науки, єдині в думці, що Святе Письмо відкриває нам кілька Божественних імен. Оскаржують це лише представники деяких сект, зокрема свідки Єгови. Вони стверджують, що є лише одне таємне ім'я (Єгова), яке вони шанують. Решта, мовляв, титули. Твердження це повністю суперечить священним текстам.
Священні письменники користуються словом шем (ім'я). Воно застосовується не лише до Бога, а й до людей. Є воно і в книзі Вихід (3:13-15). Пророк Мойсей запитує: А вони скажуть мені: Як ім'я йому? Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий. У єврейському тексті стоїть слово із чотирьох літер: йод, г(х)е, вав, г(х)е (YHWH). Слово це отримало назву тетраграматон (tetra – чотири; gramma – буква). Євреї з певного часу це ім'я не вимовляли. Одне з іудейських переказів відносить початок цієї заборони до часу первосвященика Симона Праведного (3 ст.до Р.Х.), після смерті якого священики перестали користуватися тетраграмою навіть у богослужінні. Тому поряд з тетраграмою ставили інше ім'я, яке також складалося з чотирьох букв: алеф, далет, нун, йод. Його вимовляли замість тетраграми – Адонай. На відміну від царського титулу адоні (пан, повелитель) Адонай (мій Господь) у Біблії відноситься лише до Бога. У ряді місць це ім'я як звернення зустрічається вже в стародавніх текстах: Быт.15: 2, 8; Вих.4: 10,13; Вт.9: 26; Нав.7:7 та ін. Єврейський алфавіт складається тільки з 22 приголосних. Близько 6 століття за Р.Х. виникла система розголосів (некудот), мазорети (євр. мазару – переказ), тобто. зберігачі перекази свідомо перенесли голосні звуки з імені Адонай на тетраграму. Середньовічні європейські вчені не помітили цієї умовності і прийняли написання цих розголосів за власні голосні звуки тетраграми. Тому протягом кількох століть тетраграму вимовляли неправильно – Єгова. Проте вже у 16 – 17 століттях ряд видатних учених-гебраїстів (Букстрофій, Друзій, Капелл, Альтінгій) заперечували проти такого прочитання. Оскільки натомість не пропонувалася точна вимова, то залишалася колишня – Єгова. У першій половині 19 століття німецький вчений Евальд запропонував інше читання – Яхва (Йахва). Пропозиція ця була прийнята не одразу, а лише після підтримки з боку таких відомих дослідників як Генстенберга та Рейнке. Прочитання, запропоноване Евальдом, перестав бути відкриттям справжнього імені. Воно одержано філологічним методом. Тому можливі два варіанти: Jahvah та Jahveh. Наш видатний дослідник архієпископ Феофан (Бистрів) на основі історичних даних вважав найбільш правдоподібною вимову Jahveh (Йахве).
Як же вимовляють православні християни біблійне зображення тетраграми? У згодістарозавітною храмовою традицією. Оскільки в Храмі читалося Адонай (Господь), то 72 іудейських тлумачів при перекладі грецькою мовою в 3 столітті до Р.Х. на місці тетраграми поставили Кюріос (Господь). Святі апостоли зверталися до грецької Біблії. Це підтверджено аналізом тексту Євангелія. Слідом за ними і ми вимовляємо Господь.
Розглянемо інше принципове запитання: чи одне ім'я Боже чи їхнє кілька? Звернемося до Святого Письма.
1. Теж слово шем (ім'я), як і в Виході (3:13-15), стоїть і в тих місцях, де немає тетраграми: «ти не мусиш поклонятися богові іншому, крім Господа; тому що ім'я Його – ревнитель; Він Бог ревнувач» (Вих. 34:14). У єврейській Біблії стоїть: шемо Ел-Канна (ім'я Бог ревнитель).
2. У книжці Ісаї читаємо: «Спокутник наш – Господь Саваот ім'я Йому, Святий Ізраїлів» (Іс. 47:4). У євр. текст: шемо Кедош Ісраель. Чи повинні ми довірятися своїм упередженим побудовам чи пророку Ісаї? У його книзі ім'я Боже Святий Ізраїлів зустрічається 25 разів (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37 :23; 41:14, 16, 20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14). З контексту зрозуміло, що Святий Ізраїлів вживається як ім'я Боже. Достатньо взяти ті місця, де воно цілком синонімічне тетраграмі. Наприклад, «покладуть надію на Господа, Святого Ізраїля, щиро» (10:20). У першій частині цього вірша стоїть тетраграма.
3. «Тільки Ти – Отець наш; Бо Авраам не впізнає нас, а Ізраїль не визнає нас своїми; Ти, Господи, Отче наш, від віку ім'я Твоє: «Спокутник наш» (Іс. 63:16). Знову в єврейському тексті стоїть те саме слово, що й у Вихід 3:13-15) – шемо (ім'я). Гоель (Спаситель) як ім'я Боже зустрічається і в інших місцях Святого Письма.
4. Господь Саваот -ім'я Йому» (Іс. 48:2). Тут вказано ще одне ім'я – Саваоф (євр. Цеваот; від істот. Цава – військо). Свідчення про це зустрічаємо й інших пророків: «Господь Бог Саваот – ім'я Йому» (Ам. 4:13); «Твоє ім'я назване на мені, Господи, Боже Саваот» (Єр. 15:16).
5. Вживалися й інші імена: Ел (Сильний, Міцний), Єлогім (у грец. Біблії – Теос; у слав. і рус. – Бог), Ель-Шаддай (у грец. Біблії – Пантократор; у слов'янській та російській Біблії – Вседержитель) та ін. Молитовна згадка кожного з них означала покликання імені Господа.
Наше обговорення не є академічною богословською суперечкою, а має принципове значення. Викладена у листі позиція спрямована проти вчення про Пресвяту Трійцю. З цією метою заперечується Божество Ісуса Христа та Святого Духа. Щоб уникнути небезпечних помилок і помилок, треба позбутися вузьких, що зв'язують розум і духовні очі, уявлень. Одкровення про Пресвяту Трійцю дано у Новому Завіті. В Євангелії від Матвія Господь наш Ісус Христос, посилаючи учнів, каже: «Ідіть і навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа» (28:19). Неможливо пізнати Батька, не вірячи в Божество Сина: «Знаємо також, що Син Божий прийшов і дав нам світло і розум, нехай пізнаємо Бога істинного і нехай будемо в Сині Його Ісусі Христі. Це є істинний Бог і життя вічне» (1Ів. 5:20).