Економіка та етика
Курс 1, група 3
Етика та економіка
Дуже поширена думка про те, що етика та економіка ніяк не пов'язані між собою і просто не мають нічого спільного за визначенням. Але нині існує безліч доказів невірності цієї посилки. Багато філософів та економістів приділяли велику увагу проблемі сумісності цих двох наук. Висновки деяких дослідників суперечать один одному, але одне можна сказати точно: етика та економіка тісно пов'язані один з одним. Відомо, що немає суто економічних процесів, т.к. всі вони регулюються звичаями чи правом, які є моральним виразом людського обов'язку. Рішення, які людина приймає у сфері господарської діяльності, зумовлені складним переплетенням економічних та етичних мотивів. Економіка не вільна від моралі. З одного боку, вона керується економічними законами, з іншого – визначається людьми, у виборі яких завжди є моральні уявлення.
Значною мірою завдяки класичній школі у сучасній економічній науці існує догма, за якою метою суспільства є досягнення високих темпів економічного розвитку. Очевидно, що мета формується мораллю. Мораль показує, яку мету має переслідувати суспільство, а завданням науки є лише знаходження коштів на її досягнення. Тобто. мета розвитку неспроможна виникати у сфері економіки, а має привноситись туди у сфері почуттів і моральних уявлень.
До того ж, критерії ефективності пов'язані з цілями розвитку аналізованого суспільства.
Будь-якому суспільству для нормального функціонування потрібне обов'язкове дотримання певних принципів. Адже відомо, що дія корисливого інтересу може бути корисноюдля суспільства в цілому не тому, що цей інтерес і благо для всіх збігаються, а тому, що існує можливість координування дії цих корисливих інтересів у таких напрямках, у яких вони будуть корисними та благотворними для всього суспільства. Навіть вільне підприємництво обмежується моральними рамками. З цього можна дійти невтішного висновку у тому, що моральні аспекти і прагнення особистої вигоді(егоїзм) може бути сумісні друг з одним, а точніше, навіть необхідні створення ефективної суспільної системи.
Я думаю, що економіка не може не брати до уваги дії тієї чи іншої етичної системи, що надаються на економіку. Етичні норми відрізняються один від одного і відповідно відрізняються впливом на розвиток тієї чи іншої економічної системи.
Економіка є область культури, і викликає сумніви те, що може функціонувати лише за існуванні певної системи етичних цінностей і прийнятті цієї системи більшістю населення.
Він зводить свою теорію до того що, що пряма орієнтація добро економічно вкрай небажана, т.к. добро, яке має на меті, завжди має побічні результати. Але в той же час прагнення поганого теж має свої побічні результати – добро.
Може виникнути враження, що феномен Мандевіля витісняє етику. Існує думка, що з учасників ринку не потрібно етичної поведінки оскільки тиск конкуренції ззовні змусить їх до економічно правильним діям, тобто. конкуренція ззовні примушує підприємців до ефективної та чесної поведінки всередині підприємства та за його межами. Мандевіль робить висновок, що задоволення матеріальних потреб людини є єдиною розумною основою для життя людей у суспільстві.
Вільна діяльність суб'єктів господарювання веде до гармонії Землі, тобто. держава має обмежитись мінімальним втручанням в економіку. На цьому принципі ґрунтується класична школа політекономії, зокрема праці А. Сміта. Він протиставляє приватний інтерес суб'єкта загальному благу. За Смітом, багатство дорівнює сумі цінностей, створених у всіх галузях господарства. Егоїстичний інтерес суб'єкта господарювання призводить до суспільного блага і зростання суспільного добробуту. Це виходить при координуванні індивідуально переслідуваних цілей у вигляді механізму «невидимої руки». Описуючи принцип дії «невидимої руки» Сміт приділяє увагу як економічному аспекту, а й світоглядному – вірі у мудрість провидіння, визнання обмеженості людського розуму. У Сміта саме існування суспільства залежить від виконання законів справедливого господарського устрою. Він справедливо те, що відповідає природному порядку речей, і тому природно і справедливе прагнення людини до свого блага.
Але водночас, за Смітом, економіка може обходитися без етики. Передбачалося, що механізм економічного життя виробляє все те, що етика очікує від своїх ідеалів. Іншими словами, можна досягти стану загального блага без втручання моральних почуттів та моральних вимог.
Але все ж таки принцип «невидимої руки» може діяти на ринку без етики лише за дуже жорстких обмежень. Конкуренція призводить до наявності егоїстичних інтересів тільки якщо кількість покупців і продавців досить велика, угоди можуть здійснюватися без витрат і відбувається миттєве пристосування до умов витрат. Очевидно, що умови, що не потребують трансакційних витрат на здійснення договорів,мають бути ідеальними. Така ситуація призводить до відсутності віри у дотримання іншими учасниками обміну правил. Це веде до витрат контролю та виконання договорів через правове середовище. Це стосується такого явища як асиметрія інформації. Передача та застосування інформації – це етична проблема.
Вочевидь, що поширення господарської етики підвищує добробут суспільства. Прийняття етичних норм усіма суб'єктами господарювання знижує трансакційні витрати і сприяє поліпшенню функціонування ринку. Ринковій угоді може бути властива внутрішня стійкість лише за наявності довірчих відносин. Стає зрозумілим, що вільна ринкова економіка досягає максимальної реалізації своїх можливостей тільки в тому випадку, якщо поведінка учасників ринкового процесу визначається не лише егоїстичним інтересом, а й передбачає етичні настанови.