Епіфаній Премудрий
У 1415 р. Є. П. вже не жив у Москві. Швидше за все, він повернувся в Троїце-Сергієв монастир, тому що в 1418 р. закінчив роботу, що вимагала його присутності там, над житієм засновника обителі Сергія Радонезького.
"Житіє Сергія Радонезького" ще більше за обсягом, ніж "Слово" про Стефана Пермського. Як і “Слово” про Стефана, оповідання про Сергія складається з безлічі главок із власними заголовками, наприклад: “Початок житію Сергієву” (тут мова йде про його народження), “Як від Бога дасться йому книжковий розум, а не від людини” ( тут говориться про чудесне здобуття отроком Варфоломієм - це світське ім'я Сергія-здібності "грамоть вм'яти"), "Про початок ігуменства святого", "Про складання загального житія", "Про перемогу їжа на Мамаа і про монастир, що на Дубенк" Про посвячення Богоматері до святого”, “Про преставлення святого”.
Крім закінчує “Житіє” похвали Сергію Радонезькому, Є. П. приписується і друга похвала Сергію під назвою “Слово похвале преподобному ігумену Сергію, новому чудотворцю, що в останніх пологах в Русі приймав і багато зцілення даруванням.
Ймовірно, таким чином, що причетний до московського літописання Є. П. виконував літературні замовлення укладача загальноукраїнського літописного склепіння, якогось “преподобства” (ченця, очевидно, ігумена), написавши для нього, зокрема, “Слово про життя та про преставлення” великого князя”. Очевидно, Є. П. ж оплакав у загальноукраїнському літописі і зруйновану при навалі Тохтамиша Москву, і побитих городян так само оплакував двох своїх видатних сучасників — митрополита Кіпріана та єпископа Арсенія Тверського.
Порівнюючи твори Є. П., можна помітити, що манера його листа відображала не тільки нормативи його часу та властивості його особистості, але коженРаз також особистості того, на кого був спрямований його уявний погляд. Будучи чудово освіченим і начитаним письменником-професіоналом, маючи свої прийоми та звички, Є. П. володів безліччю літературних форм і відтінків стилю і міг у своїх творах бути і пристрасним фактографом, що не дозволяє собі зайвого слова, і витонченим "словоплетом", що впадає в довгі віршові медитації; і тріумфуючим чи сумним, і стриманим чи іронічним; і прозоро-ясним, і прикровенно-багатоплановим - завдяки чому і міг дати відчути особистість того, про кого писав.
Помер Є. П. не пізніше 1422 - часу відкриття мощів Сергія Радонезького (про це він ніби ще не знає).
Вид.: Життя преподобного і богоносного отця нашого Сергія чудотворця та Похвальне йому слово, написані учнем його Єпіфанієм у XV ст. / Повідомив архім Леонід. Друкуються за Троїцькими списками XVI з різночитаннями з Синодального списку Макар'євських Четьих Міней - СПб , 1885 (ПДПИ, № 58), Житієв Стефана, єпископа Пермського, написане Єпифа ням Премудрим - СПб , 1897, Ж. тексту та ком. Д. М. Буланіна, Переклад М. Ф. Антонової та Д. М. Буланіна // ПЛДР XIV-середина XV століття-М, 1981-З 256-429 570-579, Лист Єпіфанія Премудрого до Кирила Тверського / Подг. тексту, переклад та ком. О. А. Бєлобрової // Там же - З 444-447, 581-582.
Духаніна А.В. Особливості вживання перфекта у творах Є.П. // Стародавня Русь. - №2(20). – Червень 2005. – С. 72-84. Згодна з тим, що єпифаніївський текст Житія Сергія закінчується главою "Про худість порт Сергієвих".