Епілептоїдний характер
Соціальний антрополог Валентина Чеснокова (відома у самвидаві як Ксенія Касьянова) ще у 1970-ті в одній зі своїх робіт сформулювала, що таке «український характер» — він притаманний епілептоїду. Для епілептоїду в спокійній обстановці характерні індивідуалізм, апатизм і впертість, при тривалому роздратуванні буяння. З такою властивістю характеру українці добре уживаються лише з фінно-уграми та литовцями, майже не уживаються — з кавказцями, а євреї та вірмени пом'якшують «український характер».
В одному з інтерв'ю соціологові Сергію Бєлановському Чеснокова пояснювала суть своїх робіт:
«Я вважаю, що генотип є одним із найважливіших факторів формування культури, але не в тому сенсі, в якому вважали раніше. На мою думку, культура не є продовженням генотипу, вона є швидше його пом'якшенням. Культура взаємодіє з генотипом, адаптуючи його до суспільної форми життя. І тому деякі речі, які в генотипі мають плюс, у культурі можуть мати мінус. У книзі це докладно розібрано з прикладу епілептоїда. Епілептоїд за своїм генотипом - це людина егоїстична, індивідуаліст. Тому культура орієнтує його на зворотне. Вона орієнтує його на колективізм, на безкорисливість. Культура виставляє ці ціннісні орієнтації проти його генотипних характеристик.
Коли стався розпад Київської Русі, частина населення рушила на Північний Схід, де корінним населенням були угро-фіни. Це Рязанська, Муромська області. Куди поділися племена «рязань», «мурома» та інших. Їх немає, вони асимілювалися і передали багато своїх рис. Якщо взяти, наприклад, антропологічний портрет чувашу, то ви скажете про нього: «Це ж типовий український!»
Інша частина мігрувала у Північно-Західному та Західному напрямку,а частково залишилося на колишньому місці. Відбувся розрив народності, внаслідок якого утворилися українська та білоукраїнська нації. Якщо говорити про українців, то вони мають споріднений, але інший етнічний генотип. Їхні предки змішувалися не з угро-фінами, а з південними народами. Мабуть, сильним був вплив половців».
У своїй книзі «про український національний характер» Валентина Чеснокова описує риси епілептоїдного українського характеру:
«Епілептоїдна особистість — людина дратівлива, егоїстична, некооперабельна, апатична, вперта і відрізняється неприборканою вдачею.
Таким чином, для «спокійного періоду» епілептоїда характерно те, що оточення називає «апатичності» та «упертістю». У цей час епілептоїд врівноважений, і його з цієї рівноваги вкрай важко вивести.
Коли ж поступово починається емоційне збудження, процес цей довго залишається прихованим. Епілептоїд затримує, блокує емоційну реакцію, він як би накопичує в собі заряд. І коли він вже добре «зарядився емоцією», будь-який дрібний привід зриває клапан: епілептоїд вибухає надзвичайно бурхливо і нищівно. І тут виявляється, що всі ті образи і дрібні подряпини, на які він свого часу начебто зовсім не реагував, досі живі в його пам'яті, і він розраховується за них зі своїм оточенням повним заходом. Він шумить і буянить довго, і вгамувати його дуже важко: він повинен розрядитися. Коли весь емоційний баласт скинутий, епілептоїд заспокоюється сам. Цей ритм значною мірою спонтанний і незалежний ні від внутрішньої, ні від зовнішньої ситуації, тобто ні від подій та відносин із середовищем, ні стану організму. У періоди вибухів епілептоїд дуже погано контролює себе».
В інтерв'ю Сергій Бєлановськийцікавиться у Валентини Чеснокової:
«— Чи існують культури, з представниками яких виникає конфлікт, наприклад, на «ринковому» полі?
- Я вважаю, що так. І такі, з якими конфліктність мінімальна. Наприклад, українські та угро-фіни. Компонента смирення в угро-фінів виражена ще сильніше, ніж в українців. Під час спілкування один з одним ці народи не викликали один одного роздратування. Думаю також, що з литовцями ми маємо етнічну спільність. З естонцями нам ужитися важче, бо вони більш індивідуалістичні.
— А з якими народами СРСР ми маємо найбільше взаємне нерозуміння?
— З кавказькими особливо. Вони взагалі за своїм генотипом дуже темпераментні, це спричиняє конфлікти. Щоправда, якщо у характері наших партнерів є гнучкість, то конфлікти можуть зніматися.
Багато культур орієнтують свої етноси на необхідність пом'якшення конфліктів. Такими є вірмени, євреї. Українці цієї риси, до речі, не мають. У них є терпіння, що далеко не одне й те саме. українська уникає конфліктів, терпить до останньої можливості, але якщо сил терпіти немає, то відбувається емоційний вибух. А у євреїв у культурі закладено обов'язок гасити конфлікти. Із євреями існує невідрефлектована ціннісна несумісність. Хронічне роздратування — і є неотрефлектовані ціннісні відмінності. Але євреї реагують на це роздратування у свій культурний спосіб — вони намагаються гасити конфлікти. Загалом євреї мають свою сильну культуру. Вони мають свої обмеження, і їх вони дотримуються. Зокрема вони дуже люблять дітей. Сім'я представляє їм велику цінність, вони прагнуть не допускати її розпаду».
Культура, на думку Чеснокової, протистоїть генотипу. Її завдання не відображати і не закріплювати його, а пристосовувати до середовища,до оточення, обробляючи, культивуючи його. Справа генотипу - створювати труднощі, справа культури - їх долати.
При цьому наприкінці життя (Валентина Чеснокова померла 2010 року) вважала, що українська культура слабшає, розпадається. Тобто генотип в Україні починає долати культуру. Тобто на перший план в «українському характері» знову вийде індивідуалізм та апатичність.