Етикет - Етнографія осетин
Мовленнєвий етикет.Існували суворо регламентовані форми звернення та вітання. Зустрічаючись, осетини неодмінно мали привітатись, навіть якщо вони були незнайомі. Звичай вітатись за руку осетини перейняли в інших народів лише в пізніший час. Ще у 70-х роках ХІХ ст. вітали один одного згинанням правої руки в лікті та обміном фразами:"Дæ бон хорз уæд!", "Дæ х'уиддаг раст уæд!" ("Хай буде день твій гарний!", "Хай буде справа твоя правим!")
Існували також суворо регламентовані правила розмови. Засуджувалося квапливе і гучне мовлення, у громадських місцях не допускалася азартна розмова. Розмова завжди протікала плавно, без різких обертів, не допускалася будь-яка грубість чи вульгарність. Осетинська мова була сповнена метафор та умовних оборотів. Вкрай непристойним вважалося, якщо хтось починав говорити, не вислухавши до кінця співрозмовника, а тим більше втрутившись у чужу розмову. Крім того, вважалося нескромністю з боку молодої людини брати участь у розмовах зі старими.
Етикет передбачав окремі форми вітання чоловіками жінок і слова жінок у відповідь, вітання старшими молодших тощо.
Важливе місце в мовному етикеті осетин мали побажання(од. ч. "арфæ", мн. ч. "арфæтæ"), які вимовлялися у різних ситуаціях. Вони позначилися ідеали народу. портал севастополя, придбати колекційні автомобілі іграшки - Мега МашиниСтарші та молодші."Повага до старших, - писав М. А. Місіков, - це одне з найбільш втішних явищ. Часом можна отримати справжнє задоволення побачивши того, як освічений, доктор, присяжний повірений чи генерал вставав перед простим, але старшим літами осетином " .
Етикет наказував певні правила спілкуваннястарших із молодшими. Вони були засновані на системі вікових класів, права та обов'язки яких були добре всім відомі. Представники старших вікових класів мали більше обов'язків як у сім'ї, так і в суспільстві, а тому вони мали більше прав. Відносини між старшими та молодшими відбилися у численних прислів'ях та приказках. Ось деякі з них:
Всередині сім'ї відносини між старшими та молодшими також визначалися почуттям пристойності та сором'язливості. Сава Кокієв писав: "Я знаю приклади, що шістдесятирічний старий за все життя не дозволив собі ніколи з'явитися в одній білизні старим батькам, які майже не бачать і не чують. Такий розвиток почуття сором'язливості та пристойності поширюється на всі найдрібніші подробиці життя осетина як у сім'ї , і у суспільстві " .
Молодший, супроводжуючи старшого в дорозі, мав іти ліворуч. Коли з пішим старим зустрічався молодий вершник, він мав зіскочити з коня, не доїжджаючи до старого, і йти назустріч старшому, ведучи коня під вуздечки. Першим привітав старий, а молодший скромно відповів. Потім повертався і проводив пішки старого доти, доки той не відсилав його йти своєю дорогою, дякуючи за увагу. Відійшовши кроків сто, молодший схоплювався на коня й їхав далі. Під час зустрічі зі старшими жінками чоловіки проробляли те саме.
Прийняти гостя гідно було честю кожної сім'ї. Належало бути ввічливим не лише до гостя, а й у стосунках між домочадцями. Існувала така приказка;"Фисим йæ кидзил куи хъæр кæна, уæд æй уазæг йæхімæ æм6ари"("Якщо господар кричить на свого собаку, то гість це приймає на свій рахунок").
Існували спеціальні словесні формули, якими обмінювалися господар та гість. Наприклад:"Уазæг нæ уадзут, хæдзаронтæ?" ("Нечи пустите гостя, господарі?") - "Мідæмæ, уазæг - Хуицауи уазæг! ("Заходьте, гість - божий гість!");
"Фарн ам уæд" ("Хай перебуватиме в цьому будинку фарн"), - каже гість, входячи до будинку. - "Фæрнæйдзаг у" ("Хай будеш багатий фарном"), - відповідає господар.
Звичай гостинності мав і політичне значення, даючи можливість встановлювати та підтримувати добрі стосунки між народами Кавказу.
Особливою урочистістю вирізнявся прийом почесного гостя. Він ставав гостем усього села. Його тут же оточували чоловіки, старі та молоді, віддаючи шану. Старші сідали поряд із гостем, молоді стояли осторонь і лише відповідали на запитання. За звичаєм, не потрібно було питати гостя - хто він і звідки. Коли ж сідали за накритий стіл, гість мав представитися. Заради почесного гостя неодмінно різали барана.
Трапеза на честь почесного гостя мала низку особливостей. Йому подавали почесний келих("нуазæн')- це звичай, відомий на Кавказі тільки осетинам. Він сягає корінням у скіфську епоху і вперше описаний Геродотом.
Після застілля гостя відводили до гостьової кімнати, де йому було приготовлено чисте ліжко для відпочинку. Перед укладанням у ліжко підліток знімав з нього взуття та забирав його речі, які віддавав жінкам. Якщо одяг був брудним і рваним, то молоді невістки і дівчата прали і зашивали його. На ранок біля узголів'я гостя в повній готовності лежали його одяг та взуття.
Від'їзд гостя також супроводжувався певним обрядом. Якщо гість був незадоволений прийомом господарів, то він, сівши на коня, вдаряв його по хребту у крупа, господарі ж вдавали, ніби не помітили цього, але приймали виклик до відома.
Якщо ж гість був задоволений прийомом, він, потиснувши руки всім, що стояли на подвір'ї, схоплювався на коня й уздой повертав його голову.до дверей гостинного господаря, після чого вдаряв коня батогом по передніх ногах або грудях і робив вітальний знак рукою. Господар зі своїми родичами та сусідами проводжав гостя до межі свого села.
Опис грибів на сайті Грибник Шампіньйон
Хочу порадити один добрий сайт. Тут ви знайдете найцікавіші факти з усього світу, великі якісні фото, безліч пізнавальної інформації на різні теми.
Перш ніж планувати відпочинок на Кубі, дізнайтесь скільки летіти до Куби з Москви.
Взуття для собак в інтернет магазині Дімон-Камон